# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1878_S269
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Kirche und Ami. 269

selbst: daß auch eine allein stehende Gemeinde hier nicht allein nach ihrer
Einsicht handle, sondern bereits vorhandene Kirchendiener, wenn sie solche zu⸗
ziehen kann, auch wirklich zuziehe, ihres Rathes und Unterrichts sich hierbei
bediene und ihnen insonderheit die Prüfung und ordentliche öffentliche feier⸗
liche Einsetzung des Gewählten überlasse. Das Vorbild hierzu ist unter
Anderem das Apost. 6, 1—6. für alle Zeiten der Kirche vorgestellte Beispiel.“
Wir sehen da, es wird der Dualismus von Amt und Gemeinde keineswegs
geleugnet, wie schon aus den ersten Thesen über Amt klar sein müßte. Nur
das leugnen wir aufs Entschiedenste, daß dieser Dualismus als absolut
nothwendig immer und überall vorhanden sein mü sse, soll anders eine
Kirche da sein und eine Organisation derselben zu Stande kommen, und das
sagen wir, daß z. B. ein Haufe lutherischer Christen, welche übers Meer ge⸗
gangen sein mögen und keinen Pastor haben, auch keine rechtgläubige Ge⸗
meinde vorfinden, der sie sich anschließen können, Recht und Pflicht haben,
zusammenzutreten und sich einen Pastor zu berufen oder einem Pastor das
geistliche Amt zu übertragen. Denn wo zwei oder drei in Christi Namen
versammelt sind, da ist Er mitten unter ihnen mit allen seinen Gaben und
Vollmachten, auch wenn kein Amtsträger unter ihnen ist.

Wir kommen aber noch weiter entgegen: Nicht blos dem etwa schon
aufgerichteten Amte erweisen wir gebührende Rücksicht, es fällt uns auch nicht
im Entferntesten ein, irgend welche in der Gemeinde vorbhandene Schöpfungs⸗
ordnungen mißachten zu wollen. Hat man jemals gehört, daß die Missourier
etwa Kinder in ihre Gemeindeversammlungen schicken oder daß Frauen
redend auftreten? Daß dort gerade die 21jährigen stimmberechtigt sind, ist
rein zufällige, menschliche Kirchenordnung, eine Accommodation wohl an die
dortigen bürgerlichen Verhältnisse, woraus schon ersichtlich, daß sie dem
status politicus, wenn die die obrigkeitliche Würde bekleidenden und so⸗
weit die an derselben theilhabenden Personen zur Kirche gehören, keines⸗
wegs principiell eine Mitwirkung in der Kirche absprechen.

Aber das ist die Position, die wir inne halten: wir achten alle diese
Ordnungen, wenn und soweit sie in der Kirche sind. Sind sie aber
entweder überhaupt nicht vorhanden (denn es wäre zu denken, daß zwei oder
drei oder mehr ganz gleich gestellte Menschen von aller Welt abgeschnitten
würden), oder aber wollen sie sich nicht ganz und entschteden unter Gottes
Wort stellen, so lassen wir die Ordnungen fahren und greifen nach Gottes
Wort und machen uns danach Ordnungen, so gut es geht. Denn die
Heilsordnung steht über der Schöpfungsordnung; letztere soll ersterer nur
dienstbar sein.

„VII. Thesis.

Das heilige Predigtamt ist die von Gott durch die Gemeinde als In⸗
haberin des Priesterthums und aller Kirchengewalt übertragene Gewalt, die
Rechte des geistlichen Priesterthums in öffentlichem Amte von Gemeinschafts⸗
wegen auszuüben.“