# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1878_S274
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274 Dr. Seiß und sein Chardonnerstag.

setzen, diesen Herrn nicht zur Herrschaft kommen zu lassen, denn das wäre der
Greuel der Verwüstung an heiliger Stätte.

Es ist aber Einer, der „die ganze Christenheit auf Erden berufet, samin⸗
let, erleuchtet, heiliget und bei IEsu Christo erhält im rechten, einigen Glau⸗
ben“, nicht mit äußerlichen Ordnungen, nicht mit Staatszwang und Macht⸗
mitteln, sondern durch die Mittel der Gnade: Wort und Sacrament. Wo
wir die lauter und rein haben, da ists genug zur Einigkeit der Kirche. Aber
darauf kommt es an, daß wir sie nicht blos haben können oder dürfen
oder sollten, sondern daß wir sie wirklich in Einmüthigkeit haben; dann
wird auch alles ehrlich und ordentlich unter uns zugehen, die Ceremonien

und Verfassungen mögen sein, wie sie wollen.
D. H.

Dr. Seiß und sein Chardonnerstag.

Dr. Seiß hält der „modernen (1) Kirche“ gegenüber dafür, Christus sei
nicht an einem Freitag, sondern an einem Donnerstag gekreuzigt worden.
Warum? Er sagt im „Lutheran and Missionary“ vom 4. April d. J.,
„daß es keine Sache des Glaubens sei, ob der Heiland am Donnerstag oder
Freitag getödtet worden sei; daß die Kirche bei der Feier seines Todes am
Charfreitag nicht meine, daß er nothwendig an jenem Tage gestorben sei; daß
sehr viele Theologen, Chronologen und Ausleger dafür halten, daß der HErr
wirklich am Donnerstag gekreuzigt worden sei, und daß es wirklich für das
Wesen des Glaubens oder die Schicklichkeit unserer Beobachtung des Char⸗
freitags von keinem Belang sei, wenn man den Standpunct einnehme, daß
Christus am Donnerstag-Abend in's Grab gelegt worden sei.“ Ferner
schreibt er: „Commentatoren und Prediger“ „sagen, da Christus einen Theil
vom Freitag, den ganzen Sonnabend und einen Theil vom Sonntag im
Grabe gewesen sei, so werde mit Recht von ihm gesagt, er sei drei Tage im
Herzen der Erde gewesen. Aber während dieser Ausspruch Stich hält, wenn
auch schwächlich, in Betreff der „drei Tage“, hält er keinen Stich in Be⸗
treff der „drei Nächte“.“

Dr. Seiß behauptet zwar, die Kirche meine nicht, daß Christus an einem
Freitag gestorben sei; aber mit mehr Recht wird behauptet, daß die Kirche es
allerdings meine, daß Christus an einem Freitag gestorben sei. Warum
sollte sie denn von je her den Charfreitag gehalten haben, wenn sie meint,
derselbe sei gar nicht Christi Todestag? Die Schrift sagt deutlich das
eine Mal, daß es „der Rüsttag in Ostern“ war, an welchem Christus ge⸗
kreuzigt wurde. Joh. 19, 14. Von diesem selben Rüsttag heißt es dann
wieder, Marc. 15, 42., daß er sei der „Vorsabbath“ oder der „nächste Tag“
(ogl. die Weimarsche Bibel zu der angeführten Stelle) vor dem gewöhnlichen
Sabbath gewesen. Demnach wäre der Tag der Kreuzigung Christi der Tag
vor dem gewöhnlichen Sabbath wie auch vor den jüdischen Ostern gewesen,