# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1878_S317
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 317

Christo, wie er sein soll. Beachten Sie wohl, daß da einfach die Tugenden genannt wer⸗
den, die des Menschen eigene Person und der Verkehr mit anderen von ihm fordert, und
ohne die der Mensch aufhört Mensch zu sein. Von Religion ist gar nicht die Rede.
Genau das ist nun auch meine Ueberzeugung.“ Eine solche Art Christenthum werden
gebildete Socialisten freilich nicht öffentlich verwerfen, wenigstens nicht mit Koth bewerfen.
Damit haben sich aber nicht die Socialisten Herrn Sulze, sondern dieser jenen genähert.
W.
Baiern. Ein grelles Streiflicht auf landeskirchliche Zustände in Baiern wirft
Folgendes, das sich in Uffenheim vor einiger Zeit zugetragen hat. — Ein durch seine
Reden bei Schützen-, Sänger- und dergleichen Festen auch in weiteren Kreisen bekannter
Instrumentenmacher Schneider, der bei Lebzeiten den un⸗ und vernunftgläubigen Grund⸗
sätzen der sogenannten „Freien Gemeinde“ ergeben war, starb daselbst. Und siehe, sein
allbekannter Unglau be hinderte nicht, daß man ihn mit allen kirchlichen Ehren bestattete.
Ja, der Kirchenvorstand sprach sich in einem dieserhalb gefaßten Beschlusse dahin aus,
es dürfe an dem Todten „eine falsche Ansicht“ in seinem Leben nicht gerächt
werden. K. M.
Religion ins Land! Folgendes lesen wir im Nördlinger „Freimund“ vom 25. Juli:
„Schaff er mir wieder Religion ins Land, oder scher er sich zum Teufel!“ So rief vor
etwa hundert Jahren der preußische König Friedrich II. seinem Minister entgegen. —
„Insbesondere kommt es darauf an, daß dem Volke die Religion nicht verloren geht; dies
zu verhüten ist jezt die hauptsächlichste Aufgabe!“ So sagte der jetzige preußische König
zu seinen Ministern, als sie ihn wegen seiner Errettung von der Hand des Mörders Hödel
beglückwünschten! — „Religion ins Land!“ So rief vor einiger Zeit im evan⸗
gelischen Verein zu Berlin auch der bekannte Hofprediger Stöcker. Warum fehlt sie?
Weil man die Kirche fesselt. „Denn“, sagt er, „eine Macht der Religiosität entwickelt sich
unter der geistigen Strömung von heute nicht mehr in einer Abhängigkeitskirche. Wie
unsere (d. i. die königlich preußische) Kirche neugestaltet im Volksleben dasteht, kann sie
niemand begeistern, weder von rechts noch von links, noch aus der Mitte. Principiell ist
ihr Verhältniß zum Staat das der Unfreiheit. Bis zur Ernennung jedes Super⸗
intendenten herunter, bis auf die Katechismen und Gesangbücher herab steht die Kirche
in jeder Lebensäußerung unter der Controle des Ministers, ganz abgesehen davon, daß
die Bildung ihrer Diener fast völlig in den Händen des Staates ist. Unsere Kirche ist
krank und ihre Krankheit liegt in ihrer socialen Gestalt, ihr Grundübel ist das Staats-
kirchenthum. Soll die Kirche wiedergeboren werden und den Einfluß üben, der ihr zu⸗
kommt, so muß sie eine unabhängige Gemeinschaft des Glaubens werden. Daß das
Staatskirchenthum sich ausgelebt hat, sieht jedermann. Das Staatskirchenthum ist ein
Petrefact vergangener Zeiten. Nur Mangel an Denken oder an kirchlichem Geist kann
es noch aufrecht erhalten.“ Zu dieser Aussprache macht das „kirchliche Volksblatt aus
Niedersachsen“ die Bemerkung: „Ganz vortrefflich! So bliebe denn nur noch übrig, vom
Reden zum Handeln, vom Wort zur That zu kommen, und die Kirche nicht mehr für
fremde Zwecke verwenden zu lassen.“ — So weit der „Freimund“. Würden dasselbe
die von der Staatskirche separirten Lutheraner sagen, wie würde man da zetern! Was
sind also solche schön klingende Zeugnisse? Verba, praeterea nihil! Doch beweisen
sie so viel, daß der Stachel der Wahrheit gar manchem im Gewissen steckt und drückt,
während er diejenigen, die mit derselben Ernst machen, als Fanatiker schmäht. W.
Elsaß. Selbst das liberale Oberconsistorium zu Straßburg erhebt in seinem von
der Regierung beglaubigten und veröffentlichten Protokoll folgende Klage über die aus
Deutschland dem Elsaß zugekommenen Beamten: „Die allermeisten Beamten aller Ver⸗
waltungszweige bekunden mindestens eine gänzliche Gleichgültigkeit für alles religibse
Le ben und Wirken; sie besuchen nie die Kirche, selbst die sonst kirchlichen Frauen nicht,