# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1878_S318
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318 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

was allenthalben Anstoß und Aergerniß erregt. Viele tragen ihr Unchristenthum ordent⸗
lich zur Schau, und predigen in Wein- und Bierhäusern den gemeinslen Atheismus und
Materialismus, indem sie Kirche, Bibel, Cultus mit dem Hohn und Spott vornehmer
Ueberlegenheit überschütten. Sind das die Protestanten, die das evangelische Elsaß aus
Deutschland erwarten durfte?“

Die Handhabung des Civilstandsgesetzes ist in Preußen eine überaus wunder⸗
liche. Berliner Blätter melden: „Das Polizeipräsidium hat in einem Erlasse diejenigen
Beamten, welche versäumt haben, ihre Kinder taufen zu lassen, aufgefordert, die Gründe
dieser Unterlassung anzugeben. Nach dieser Richtung hin finden Nachforschungen nicht
allein beim Präsidium, sondern auch bei andern Behörden statt.“ So traurig die That⸗
sache ist, daß selbst Beamte ihre Kinder nicht mehr taufen lassen wollen, so zeigt doch der
in dieser Beziehung auf die Beamten Druck, daß die Gesetzgeber sich ihrer
eigenen Gesetze schämen. W.

Christaph Hoffmann, dessen wir nun eine geraume Zeit nicht gedacht haben, schreitet
auf der Bahn der Zukunftschristen immer entschiedener vorwärts. Den Reichthum seiner
Gaben und Kenntnisse entfaltete er früher in einem Blatte, welches auf die Erweckung der
Christenheit hinarbeitete und die Weltbegebenheiten im Lichte des Wortes Gottes,
namentlich des prophetischen Wortes, beleuchtete. Er war ein württemberger Pietist und
Chiliast, und als Chiliast vertiefte oder verlor er sich in die Zukunftspläne des Reiches
Gottes, die Sammlung des Volkes Gottes in dem gelobten Lande, die Aufrichtung des
neuen Tempels und des Gesetzes Mosis, und das Königthum Davids in dem wieder⸗
hergestellten Reiche Gottes. Nach einem vergeblichen Versuche, den ehemaligen Bundes⸗
tag zur Mitarbeit an seinem Werke heranzuziehen, wurde es ihm klar, daß die Zeit vor⸗
handen sei, wo er selbst Hand ans Werk legen, und dem Könige David den Weg bereiten
müsse. Mit einer ansehnlichen Schaar Zukunftsgläubiger wanderte er nach dem gelobten
Lande aus, und richtete als ihr Bischof die neue Tempelgemeinde nach den Satzungen ein,
die im tausendjährigen Reiche gelten sollten. Es ging damit zwar noch etwas kümmer⸗
lich, da sich König David nicht sehen lassen wollte und der Türke Herr im Lande blieb.
Indeß aller Anfang ist schwer, und Chr. Hoffmann hat sich diese Anfechtungen nicht be⸗
fremden lassen. Es ist Thatkraft in dem Manne, er läßt es nicht bei der geistlichen
Schnökerei, wozu vielen die Zukunftsphantasien dienen, er greift an und führt aus, was
er sich eingegeben hat. Kommt kein tausendjähriges Reich dabei heraus, so kommt etwas
anderes heraus. Neulich hat Hoffmann eine Schrift herausgegeben, worin er seinen
Tempel bespricht, aber zur Verwunderung der Gläubigen die Lehren von der Dreieinig⸗
keit, der Gottheit Christi, der Verföhnung sammt Taufe und Abendmahl verwirft und
erklärt, daß er in diesem Sinne dem neuen Tempel vorstehen und das gegen etwaigen
Widerspruch der Seinigen geltend machen werde. Wo das weltliche Ding, die irdischen
Hoffnungen und die damit verbundene Gesetztreiberei das Herzblatt geworden sind, da
muß das Herz leer werden von dem Evangelium des Geistes. Das ist der Rückfall aus
dem Christenthum ins Judenthum. Daneben sind die Juden damit beschäftigt, das große
Capital, welches der Wohlthäter der palästinensischen Juden Sir Moses Montefiore aus⸗
gesetzt hat, zum Ankaufe von Ländereien zu verwenden, welche unter die Juden vertheilt
ihnen durch den Anbau wieder zu Wohlstand helfen sollen. Die Juden im gelobten
Lande harren auf die Erscheinung ihres Messias, des Sohnes Davids, oder wollen
wenigstens in heiliger Erde begraben werden, um sofort bei der Erscheinung desselben zur
Hand zu sein. Nachdem Hoffmann den christlichen Glauben so ermäßigt und dem Juden⸗
thume näher gebracht hat, in der Meinung, ihm dadurch mehr Eingang und Siege zu
verschaffen, wird er seine Versuche bei den Juden anstellen können, wenn sie es nicht vor⸗
ziehen, ihren besondern König David zu haben und allein das rechte Volk Gottes zu sein.

(N. Zttbl.)