# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1878_S320
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320 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

ten Priester zur Bestätigung zu präsentiren seien, unter allen Umständen Abstand nehmen
wollte. Denn diese Forderung liegt im Selbsterhaltungstriebe des Staates, da er auf
die Behörden, welche die Bedingungen der Priesterwahl prüfen, keinen Einfluß übt.
Wollte er jene Forderung ohne Weiterung fallen lassen, so würde er nicht allein ein ihm
zustehendes Hoheitsrecht aufgeben, sondern auch den Gemeinden, welche bereits seit
mehreren Jahren eines Pfarrers entbehren, das unaustilgliche Bewußtsein einprägen,
von dem protestannischen Kaiser unrechtmäßig verfolgt worden zu sein. Und was sollten
wir in der Diaspora dann von der Zukunft erwarten? Die unangenehmsten Collisionen
ständen uns sicher in Aussicht, wenn die Kurie ungehindert die fanatischesten Cleriker bei
uns anzustellen berechtigt wäre. Wir wären der Nothwendigkeit anheimgegeben, nur
staatlich genehme, „tolerantet Pfarrer in Gegenden der katholischen Diaspora uns setzen
zu lassen, und da, wo unsere Glaubensgenossen in der Minderzahl sind, müßten wir uns
den übelwollendsten Druck gefallen lassen. Endlich wäre es ein Unglück, wenn der Staat
die vertriebenen Ordensleute, namentlich die Jesuiten, wieder zurückkehren ließe. Es ist
nicht zu sagen, wie sich die interconfessionellen Verhältnisse seit lener Zeit geändert hatten,
wo der preußische Staat die Niederlassung geistlicher Orden und vor allem der Jesuiten
gestattete. Diese Nachtheile wurden von den katholischen Klerikern aller Stufen ebenso
empfunden wie von den Evangelischen. Wir haben schon oben angedeutet, wie nach⸗
theilig die Schulschwestern auf Kinder aus gemischten Ehen eingewirkt haben, und wären
im Stande, auch von den unter uns so gepriesenen Barmherzigen Schwestern manches zu
erzählen. Die Zurückführung der früheren Verhältnisse wäre daher in der That eine
Wanderung nach Kanossa. Wären die genannten Eventualitäten sehr zu beklagen, so
wären sie doch sämmtlich nicht so schlimm, als wenn man, wie klerikale Blätter hoffen, die
Maigesetze ruhig bestehen lassen und nur stillschweigend zu dem vor ihrem Erlaß bestehen⸗
den modus vivendi zurückkehren wollte. Eine tiefe Schädigung des Rechtsbewußtseins
im Volke und eine unbeschreibliche Ueberhebung auf römisch⸗katholischer Seite würde die
Folge sein. Mit wahrem Hohn sah man schon bisher die Geistlichen bei ihrer Entlassung
aus dem Gefängnisse zu den höchsten Ehren in ihre Gemeinden zurückkehren. Was wür⸗
den wir erleben, wenn die betreffenden Geistlichen unter den Augen der Staatsanwälte,
welche sie anklagten und verurtheilen ließen, bei den noch bestehenden Gesetzen das ruhig
wiederholen dürften, weswegen sie seither bestraft wurden. Wer in diesen Tagen ein
einziges mal in ultramontaner Gesellschaft sein durfte, weiß, wie man sich auf Aus⸗
beutung des sicher gehofften Sieges rüstet, und wie trunken man von der Gewißheit redet,
jetzt die Leitung der Reichstagsverhandlungen und der Regierung in Händen zu haben.“

Pabst Leo XIII. Der „Politischen Correspondenz“ wird aus Italien geschrieben,
eine der größten Sorgen seiner Unheiligkeit sei die Propaganda der akatholischen Secten
in Rom. Dem wird wohl auch so sein; denn je mehr die Akatholischen in Rom sich fest⸗
setzen, je weniger kann der Pabst die Rückkehr Roms in die alten Verhältnisse hoffen;
selbst für den Fall, daß das italienische Königreich wieder in Trümmer ginge. „Seit
acht Jahren“, so wird dem bezeichneten Blatte mitgetheilt, „haben sich vier protestanlische
Secten dort festgesetzt und unter der einheimischen Bevölkerung Roms gegen 2000 Pro⸗
selyten gemacht. Jede dieser Secten hat bereits ihre Cultushäuser und eigenen Schulen
und an Sonntagen sind die Tempel der Evangelischen, wie die Protestanten in ganz Italien
bezeichnet werden, ziemlich voll. Se. (Un⸗) Heiligkeit hält mit seinem Generalvicar,
Cardinal Lavaletta, Conferenzen, um über die Maßregeln zu berathen, welche gegen das
Umsichgreifen des Protestantismus in Rom und in Italien zu treffen wären.“ Da wird
aber guter Rath theuer sein. Mit welcher Wehmuth wird jetzt der (un⸗) heilige Vater
an jene schönen Zeiten zurückdenken, in welchen z. B. unter Ludwig XIV. jene Be⸗
kehrungsarten statt fanden, die den Namen „Dragonaden“ trugen, und als im dreißig⸗
jährigen Kriege die Jesuiten die Lichtensteiner Dragoner die „Seligmacher“ nannten!

W.