# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1878_S323
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Disposition der Schrift Luthers de servo arbitrio. 323

3. daraus folgt, daß alles, was geschieht, nothwendig und un⸗
veränderlich so geschieht, wenn man Gottes Willen ansieht
(das Zufällige im menschlichen Handeln heißt nur insofern
zufällig, als es uns zufällig erscheint; nicht heißt es so in Be⸗
zug auf Gottes Willen und thätige Allmacht);

3. diese Nothwendigkeit ist nicht, was man Zwang nennt, nicht
etwas, was dem Willen strict entgegengesetzt wäre, sondern nur
necessitas immutabilitatis;

„. zwar ist absolut nothwendig nur, was nothwendiges Wesen
hat, also nur Gott, — ich für mich bin zufällig und wandel⸗
bar; da aber Gottes Handlungen Nothwendigkeit haben, so ge⸗
schieht alles, ohne dem eigenen Wesen nach nothwendig sein zu
müssen, dennoch mit Nothwendigkeit; daher der Unterschied
zwischen necessitas consequentis (absolute Nothwendigkeit)
und necessitas consequentiae (bedingte Nothwendigkeit) nur
schlechtes Spiel mit Worten ist;

A. daß alles mit Nothwendigkeit geschieht, lehrt schon die Vernunft
und bestätigt die tägliche Erfahrung; — Luther zeigt ferner:

r. daß die Behauptung: Gottes Präseienz und Wille sei unverrück⸗
lich und gewiß, nöthig und nützlich sei zu wissen; — denn
R. die Unwandelbarkeit des göttlichen Vorherwissens und Wollens

ist der Grund für die Festigkeit, womit der Glaube den göttlichen
Verheißungen trauen darf;

. alle wahren Christen setzen daher auf diesen Punkt ihren höchsten
Trost; — ö

. daß folglich dieser Theil von des Erasmus Buche unchristlich, ja
gotteslästerlich sei. —

4. Erasmus lehrt, es sei nicht gerathen, gewisse Lehren, selbst wenn sie auf
Wahrheit beruhten, unter das Volk kommen zu lassen, S. 34—46., —
z. B. die Lehren:

a. Gott ist seiner Natur nach überall, also auch an einem unreinen
Orte gegenwärtig; — dagegen zeigt Luther: Verständige Pre⸗
diger können auch von dergleichen Lehren ohne Gefahr zum Volke
reden, wenn sie sich dabei nur ehrbarer geschickter Worte bedienen; —

b. zur Beichte darf niemand gezwungen werden; auch wenn das wahr
wäre, sollte es doch nicht vor dem Volke gelehrt werden, da dieses
solche Lehre mißbrauchen würde; — dagegen zeigt Luther:

4. daß Erasmus mit dieser Behauptung zeige, wie weltlicher Friede
und fleischliche Ruhe ihm höher stünden, als Glaube, Gewissen,
Christi Ehre, ja Gott selbst;

5. daß seine (Luthers) Lehre von der Freiheit der Beichte und Ge⸗
nugthuung klar in Gottes Wort geoffenbart sei;