# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1878_S327
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Disposition der Schrift Luthers de servo arbitrio. 327

I. daß die von Erasmus für den freien Willen bei⸗
gebrachten Argumente nichtig sind;

II. daß die gegen den freien Willen beigebrachten und

von Erasmus bestrittenen Argumente unwiderleglich
sind; und
III. daß er (Luther) gegen den freien Willen für die Gnade
streite, Seite 89.
I.
Die von Erasmus für den freien Willen beigebrachten Argu⸗
mente, S. 90—150.
1. Widerlegung der Definition des freien Willens, die Erasmus an⸗
gibt, S. 90—97. — Luther zeigt:

K. das definirte Wort und die Definition decken sich nicht;

b. die Definition schließt den Heiligen Geist mit alle seiner Wirkung
als überflüssig und unnöthig aus.

2. Widerlegung der Argumente des Erasmus aus dem Alten Testament:

a. Sir. 15, 14—18. Dieser Spruch soll nach Erasmus zeigen, daß
keinesweges der freie Wille ein leeres Wort sei, Gott alles in
allem wirke und alles, was geschieht, mit Nothwendigkeit geschehe,
wie Luther lehre, S. 97 — 113.; — Luther führt dagegen aus:
a. daß die von Erasmus vertretene und gutgeheißene Lehre: „der

Mensch könne nicht Lust zum Guten haben ohne besondere Gnade
Gottes“ — im Grund genau dasselbe besage, was die obigen
von Erasmus angegriffenen Sätze aussagen, S. 99—104.;

g. daß der obige Spruch (Sir. 15, 14—18.) durchaus nichts gegen
ihn (Luther) beweise; denn

R. die freie Entscheidung, welche nach diesem Spruch dem Menschen
bei der Schöpfung gegeben worden ist, bezieht sich nur auf die
Dinge, die unter ihm sind;

3. mit der Zusage: Willst du die Gebote halten, so erhalten sie
dich wieder, ist dem Menschen keinesweges ein Halten können
der Gebote zugeschrieben, vielmehr will ihn Gott dadurch zur
Erkenntniß seiner Ohnmacht bringen.

b. 1 Mos. 4, 7. 5 Mose 30, 15. 19. 5 Mose 30, 2. Jes. 1, 19.
45, 22. 52, 2. Jerem. 15, 19. Sach. 1, 3. ꝛc. Mit diesen
Sprüchen will Erasmus beweisen, daß folglich der Mensch aus
freiem Willen die Lust zum Bösen überwinden, das Gute erwählen
und sich bekehren könne, S. 113 — 124. — Dagegen zeigt
Luther:

4. daß Gott seine Gebote nicht in dem Sinne gegeben habe, daß wir
sie halten können, sondern daß er uns mit denselben vermahnen
wolle, unser Unvermögen zu erkennen und uns nach der Gnade
zu sehnen;