# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1878_S339
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Compendium der Theologie der Väter. 339

Athanasius: „Durch das Wörtchen allein wird also das Wort
oder der Sohn nicht ausgeschlossen, sondern mitbezeichnet und mit⸗
verstanden.“ 1)

3. Daß Christus sagt: „Der Vater ist größer denn ich.“

Leo: „Da der eingeborene Sohn Gottes bekennt, daß er kleiner sei
als der Vater, von dem er doch auch sagt, daß er ihm gleich sei, zeigt er die
Wahrhaftigkeit seiner beiden Naturen, daß sowohl die Ungleichheit die
menschliche beweise, als die Gleichheit die göttliche erkläre.“ꝰ)

4. Die Felicianer werfen ein, daß er beim Propheten der Knecht
Gottes heißt.

Adrianus: Er antwortet: „daß er wegen eines Geheimnisses
von den Propheten so genannt worden sei, wegen der Knechts gestalt, und
nicht wegen einer knechtlichen Natur.“ Und beweist, „daß keiner von den
Evangelisten und Aposteln Christum einen Knecht nenne, sondern Herrn.
Und nirgends nenne Christus Gott seinen Herrn, sondern seinen Vater,
deshalb sei er nicht ein Knecht.“?)

5. Die Arianer ziehen auch dies an, daß es 1 Cor. 15. heißt: der
Sohn überantwortete dem Vater das Reich.

Hilarius: „Die Ueberantwortung des Reichs ist nicht ein Verlust,
was aus Christi eignen Worten erhellt, denn er sagt: Alle Dinge sind
mir übergeben von meinem Vater; mir ist gegeben alle Ge⸗—
walt. Wenn also „gegeben haben“ des mangeln hieße, so hätte auch der
Vater des gemangelt, das er gab. Aber der Vater hat durch das Uebergeben
des nicht gemangelt: also kann auch vom Sohn nicht verstanden werden,

daß er des mangeln werde, was er dem Vater übergibt.““)

ut non erres. Johannes Apostolus ita locutus est: Scimus, quod Filius Dei
venit et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in
vero ejus Filio Jesu Christo. Hie est verus Deus et vita aeterna. Jamne
animadvertitis, easdem voces de Patre et Filio proferri, aequaliter Patri et.
Filio Deitatem imputantes? Athan. in disp. contra Arian.

1) Particula igitur Solus Verbum seu Filius non excluditur, sed consigni-
flcatur et conintelligitur. Athan. Serm. 4. contra Arian.

2) Cum unigenitus Dei minorem se Patre confitetur, cui se dicit aequalem,
veritatem in se formae utriusque demonstrat: ut et humanam probet imparilitas
et divinam declaret aequalitas. Leo serm. 7. de Nativ.

3) Respondet, quod a Prophetis per mysterium sic sit dictus, propter
formam servi et non propter naturam servilem. Ac probat, neminem ex
Evangelistis vel Apostolis Christum servum appellare, sed Dominum; et
nullibi Christum Deum appellare Dominum suum, sed Patrem, ideoque
non esse servyvum. Adrian. in ep. ad Hispan.

4) Traditio regni non est amissio, quod ex ipsius Christi verbis apparet,
git enim: Omnia mihistradita sunt a patre; data est mihi omnis
potestas. Ergo, si dedisse caruisse est, Pater his quoque caruit, quae dedit.
Sed Pater tradendo non caruit; igitur nec Filius intelligi potest cariturus his,
quae Patri tradit. Hilar. I. 11. de Trin.