# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1878_S365
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Mecklenburgisches Kirchen⸗ und Zeitblan. ‚ 365

der reinen Lehre, sich darin doch gefügig erweisen und das Alte, so morsch es
ist, erhalten zu sehen wünschen, auf daß in keiner Weise die Oberboheit in
den kirchlichen Angelegenheiten und der Einfluß auf das ganze Land durch
das kirchliche Leben betreffende Reseripte und Erlasse wegfalle. Sie werden
nicht Lust haben, an sich selbst Hand anzulegen. Die Freikirche bedarf keines
Summepiscopus, keines Consistoriums, keiner von Fürsten oder anderen
Mächten abhängigen Universität, sie regiert sich selbst unter dem höchsten
Summepiscopus, dem Erzhirten; ihre Unrversität ist eine Universität der
Gemeinden, von rechtgläubigen Gemernden gegründet, besetzt und beauf—
sichtigt. Sie verlangt auch keinen anderen Schutz von den Regierungen, als
den, der allen, nicht wider die Gesetze verstoßenden Verbindungen zu Theil
wird, sie stutzt sich nicht auf den Rohrstab, der immer über kurz oder lang
durch die Hand geht dem, der sich darauf stützt. Für solche Kirche, die Frei⸗
kirche, können sich die schwerlich begerstern, die außer ihr Gewalthaber, in
ihr nur Glieder sind. Aber Hegel und Rothe sind gefährliche Lehrer und
falsche Propheten für das deutsche Volk geworden, ihre Grundsätze sind leider
von den Regierungen und ihren Consistorien und Trabanten zu gut beherzigt,
ihre Predigt ist die beste pro aris focisque des Staatskirchenthume, der
Union. Nach ihnen soll die Kircke im Staat aufgehen, wie bei den Heiden
alter und neuer Zeit. Dahin haben die Weltmachte, außer einigen frommen
Fürsten, immer getrachtet, dahin trachten sie auch heute, den religiösen Sinn
im Volke zuer st und vornehmlich für ihre Autorität auszubeuten. Wie
nun die Volksmassen dem Heidenthum immer mehr wieder entgegengehen,
stützen sich auch die Regierungen immer mehr auf diesen heidnischen Grund⸗
satz, in welchem ihnen die einzige und gewisse Rettung ihrer Macht zu liegen
scheint, weil der Grundiatz, befolgt von Cbinesen, Japanesen ꝛc., Regimente
für Jahrtausende erhalten zu haben scheint. Viele treffliche Leute fördern
heute diese staatskirchliche Richtung, die es nicht wissen und nicht wollen, in
ihrer Feindschaft wider die Freikirche, in der wir doch allein diesem Bestreben,
dem die heidnischen Volksmassen mit Recht verfallen, entgehen könnten; auf
wie lange, steht beim HErrn; ich fürchte, auch da nicht mehr lange. —
Was nun die Gemer den Mecklenburgs anbetrifft, so muß doch Rector
Schall, der der Landeskirche ein sehr trauriges Zeugniß ausstellt und ohne
Hoffnung aus ihr scheidet, nicht ganz unrecht geurtheilt haben, ob es auch
der Vortrag in Zweifel stellt. Nicht ganz unrecht, sage ich, auf Grund des
ersten „Christlich todr“ überschriebenen und I. unterzeichneten Artikels,
Schulter an Schulter mit dem Vortrag, in demselben Blatte (No. 19).
H. sagt dort: „Aber wenn nun Fremde selber sich in unserm Lande umsehen,
so schwinden solche Phantome (von papiernen und anderen Päbsten) nur,
um der Ueberzeugung Platz zu machen, daß trotz aller Energie des Kirchen⸗
regiments das christliche Leben in Mecklenburg = O sei.“ H. bekennt auch
den schlechten Kirchenbesuch, aber nach ihm war die lutherische Christlichkeit
von Anfang die der zehn Gebote, und die soll man nach seiner Andeutung in