# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1878_S368
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368 Compendium der Theologie der Väter.

schen, um welcher willen jene Annahme geschehen ist, allein das Fleisch sich
zeigen konnte.“ Y)
Welches und welcherlei Fleisch aber ist hier gemeint?
Chrysostomus: „Christus hatte nicht ein sündiges Fleisch, doch, was
die Natur betrifft, ebendasselbe, wie das unsrige.“?)

Warum heißt er denn „in der Gestalt (Aehnlichkeit) des Fleisches gesandt?

Cyrillus: „Weil Christi Leib nicht ein sündlicher Leib war, sondern
nur eine Gestalt des sündlichen Fleisches.“?) Theodoret: „Daß er nun
sagt: ‚in der Gestalt', das bezieht sich nicht auf das Fleisch, sondern auf die
Sünden des Fleisches.“) Cassianus: „Und so ist „Gestalt“ nicht, nach
dem verkehrten Sinn gewisser Ketzer, mit der Wahrhaftigkeit des Fleisches in
Bezug zu bringen, sondern auf das Bild der Sünde zu beziehen.“ s)

Ebenso scheint der Wahrhaftigkeit seines Fleisches oder seiner Menscͤhheit entgegen zu sein
und für den Marcionitischen Schein zu sprechen, daß es Pbil. 2. heißt, er sei„gleichwie“
ein anderer Mensch „geworden“: er war also gleichsam ein Mensch.

Chrysostomus: „Er ist gleichwie ein anderer Mensch geworden, nicht
um uns mit Phantasien und Gespenstern die Augen zu verdüstern und zu
blenden, sondern um uns zur Demuth des Geistes zu erziehen.“ “)

Auch werfen sie ein: es sei ungeziemend, daß sich die allerhöchste göttliche Majestät mit
der vergänglichen und irdischen menschlichen Masse vereinige, und zwar in Ein⸗
heit der Person.

Cyprian: „Nicht ein Schimpf, sondern eine Gnade Gottes ist es,
wenn das, was geringer scheint, mit einem würdigeren verbunden wird, da
die niedrigere Natur keine Schmach oder Vorwurf der Sünde nach sich zieht;
weder eine Verringerung der Majestät, noch Steigerung der Armuth ist;
auch die haushalterliche Niedrigkeit in keinem Gottes Hoheit herab⸗
würdigt.“ 7)

1) Verbum caro factum est, quia hominum oculis, propter quos facta est
gusceptio illa, curo soln potuit apharere. Sedul. in 1. e. Rom.

2) Non peceatricem curnem Christus habuit, tamen quod ad naturam attinet,
eandem cum nostra. Chrys. in c. 8. Rom.

3) Quia corpus Christi non erut peccuti corpus, sed similitudo earnis peccati.
Cyrill. I. 15. adv. Jul.

4) Quodtigitur ait, in similitudine, non ad carnale respicit; verum ad pec-
cata carnis. Theod.

5) Et sic similitudo non ad carnis veritatem, secundum pravum quorundam
berreticorum sensum, sed ad peceati imaginem est referenda. Joh. Cass. Coll. 22.

6) Ut homa apparuit, non phantasiis ae spectris nos praestringens et ob-
tundens, sed ad animi humilitatem erudiens. Chrys. in 2. Phil.

7) Non injuris est, sed gratia Dei, si, quod minus videtur, digniori jun-
gatur, cum inferior natura eontumeliam probrumque peecati non contrabat, nec
est minoratio Majestatis, provectio paupertatis, nee altitudinem Dei in aliquo
humilitas dispensatoris dehonestat. Cypr. serm. de Bapt. Chr.