# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1878_S378
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378 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

haben auch die Convente und Colloquien zwischen Orthodoren und Heterodoren, welche
in Sachen der Religion angestellt werden, nicht den Charakter eigentlich sogenannter
kirchlicher Concilien. . . . Dazu, Heterodoren die kirchliche Gemeinschaft zu verweigern
(wovon die Gemeinschaft eines im Concil competenten Gerichts eine Speeies ist), ist hin⸗
reichend, wenn die Orthodoxen vermittelst Anwendung der rechten Mittel zur Auslegung
des Wortes Gottes und durch das innerliche Zeugniß des Heiligen Geistes gewiß sind,
daß die Heterodoren nicht mit Gottes Wort übereinstimmen, mögen sie immerhin be⸗
gehren, in der äußerlichen Gemeinschaft der Kirche geduldet zu werden, und auch meinen,
daß sie weder von dem Sinne des göttlichen Wortes, noch von der öffentlichen Lehre der
allgemeinen Kirche abgewichen seien.“ (Breviar. p. 313. sqq.) — Je zahmer übrigens
die Synode einem heuchlerischen Christusleugner gegenüber sich benahm, um so entschiede⸗
ner trat sie gegen die von der Landeskirche sich Separirenden auf. In seinem Berichte
hatte Superint. Sievers alle 10 Gründe widerlegt, mit denen etliche aus der Aerzener
Gemeinde zur Separation Uebergetretene ibren Austritt motivirt hatten. Wie schlagend
die Widerlegung ——.— ist, kann nicht gemeldet werden, da der Bericht davon nichts
mittheilt. W.

Die „Zeitschrift für die gesammte lutherische Theologie und Kirche“, be⸗
gründet durch Dr. A. G. Rudelbach und Dr. H. E. F. Guericke, von Letzterem nach des
Ersteren Tode mit Dr. Fr. Delitzsch fortgeführt, hört mit dem Schluß ihres gegenwärtigen
neununddreißigsten Jahrgangs zu erscheinen auf. Eine längere Reihe von Jahren hat
die „Zeitschrift“ reformatorisch gewirkt, aber leider war sie schon in den späteren Jahren
der Redaction Rudelbach's nicht mehr, was sie in den früheren gewesen war; nach
Rudelbach's Tode wurde sie unter der Devise „Oekumenisches Luthertbum“ ein Sprech⸗
saal für allerlei Geister, welche für ihr Lutherthum kein Zeugniß aufzuweisen haben, als
daß sie selbst unter die Lutheraner gerechnet sein wollen; im letzten Viertel ihrer Existenz
war die „Zeitschrift“ endlich ein Organ geworden mehr der Feinde, als der Freunde der
wenigen noch übrig gebliebenen, auch jetzt nicht capimulirenden Bekenner der Lehre der
Reformation, welche, früher von der „Zeitschrift“ in Schutz genommen, nun in derselben
nicht selten auf das Herbste und Bitterste, wegwerfend, ja, mit giftigem Hohn und Spott
angegriffen wurden. Seit Guericke darüber in Anspruch genommen worden war, daß er
innerhalb der unirten Kirche communicire, bemächtigte sich seiner eine wahre Verbissen⸗
heit gegen die treuen Lutheraner, die fast in jedem Hefte seiner „Zeitschrift“ ihren Aus⸗
druck fand. Hatte die „Zeitschrift“ eine Mission, so war dieselbe längst erfüllt. Ihr
nunmehriges Abtreten vom Schauplatz ist nicht ihr Tod, sondern ihr Begräbniß. W.

Wie die Chiliasten die Bibel lesen, hat der Nördlinger „Freimund“ vom
12. September verrathen. Er schreibt: „Wunderbar ist, was die Schrift sagt; aber
fast noch wunderbarer (2!), was sie verschweigt.“ Man sollte meinen, der Schreiber
werde nun fortfahren: was die Schrift verschweige, solle eben der Mensch nicht wissen,
und darum auch nicht darnach forschen, vielmehr fest glauben, daß das Verschwiegene zu
wissen zu seinem Heil nicht nöthig, eher schädlich sein würde. Weit gefehlt! Vielmehr
heißt es weiter: „Lerne aber zwischen den Zeilen zu lesen!“ In der That
ein gefährlicher Rath! Wehe demjenigen, welcher in Gottes Wort „zwischen den
Zeilen“ lies't; der lies't heraus, was nicht darinnen steht, und hält dann seine eigenen
Gedanken für Gottes Gedanken. W.

Waldenström. Die schwärmerische Bewegung, welche in Schweden von dem
Lector Waldenström an der Lateinschule zu Umea ausgegangen ist, wird durch die da⸗
mit eingeführte Verfälschung der Versöhnungs- und Rechtfertigungslehre für die dortige
lutherische Kirche höchst gefährlich. So lange Waldenström in Verbindung mit K. Olaf
Rosenius, der durch sein vielverbreitetes Blatt: „Der Pietist“ einen großen Einfluß übte,
stand, befand er sich noch ganz auf dem Boden des Bekenntnisses. Auch als er nach