# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1878_S379
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

'%Qũbᷣ.vSS ̊ᷣPpxᷣmw„̃rvw§famGlw ——M Sedddd

4

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 379

Rosenius Tode in dessen Arbeit eintrat, redigirte er den „Pietist“ eine Zeit lang in gleichem
Sinne und Geiste. Im Jahre 1872 aber veröffentlichte er in dem Blatte eine Predigt,
in welcher er die kirchliche Versöhnungs- und Rechtfertigungslehre rückhaltslos angriff
und verwarf, und im nächsten Jahre gab er eine Schrift beraus: „Ueberdie Bedeutung
der Versöhnung“, in welcher er die Stellvertretung Christi und die durch dieselbe herbei⸗
geführte Versöhnung Gottes leugnet. Gott liebt, sagt er, die Welt nicht darum, weil
Cbristus gestorben ist, sondern weil er die Welt liebt, darum ist Christus gestorben. Die
Lehre von einem Zorne Gottes, der erst gestillt werden müsse, erklärt er für eine heidnische
Lehre, denn es gibt keine Versöhnung Gottes, sondern nur des Menschen. Christus ist
nicht der Stellvertreter der Menschen, sondern Gottes. Es bedarf keiner Ausgleichung
der göttlichen Liebe und der göttlichen Gerechtigkeit. Christus trug die Sünden der Men⸗
schen, aber nur so, wie einer in Mitleid zum Kranken sich neigt und seine Schmerzen und
seine Noth mitfühlt. Für Waldenström also hat das Bekenntniß: „Gott vergibt uns
unsre Sünden um Christi willen“, keine Gültigkeit mehr. Wie von der Rechtfertigung,
lehrt Waldenström nun auch falsch von der Heiligung. Er behauptet, der rechtfertigende
Glaube und die Gotteskindschaft könne sich auch da finden, wo die Sünde selbst der
niedrigsten Art noch ungebrochen ist und sogar herrscht, also ganz entgegen dem Worte,
daß die Gnade Christi uns fortwährend züchtigt, das ungöttliche Wesen zu verleugnen
und züchtig, gerecht und goltselig in dieser Welt zu leben. Jene sogenannte neuevangelische
Lehre wird durch Colporteure, welche überall religiöse Vorträge halten, verbreitet, sie hat
ferner eine sehr starke und lebhafte Vertretung innerhalb zahlreicher Missionsvereine, be⸗
sonders in dem ev.⸗Iluth. Missionshause zu Upsala. Dort hält Waldenström mit seinen
Anhängern Gottesdienst und Communion, hat sich also bereits außerhalb der Kirche ge⸗
stellt, der allgemeine förmliche Austritt der Leute ist also nur noch eine Frage der Zeit.
Die Waldenströme sind auch in America zu finden, und zwar soll die zur Generalsynode
gebörige Schwedische Ansgari⸗Synode (20 Pastoren und 15 Gemeinden) aus Solchen
bestehen. Das vielverbreitete Buch Waldenströms: „der HErr ist fromm“ ist eine Schrift,
vor welcher gewarnt werden muß. (Pilger a. R.)
Berlin. Wenn es in der bisherigen Weise sattedr, wird man die Zeit bald be⸗
rechnen können, bis zu welcher auf allen berliner Kanzeln protestantenvereinliche oder
protestantenvereinsfreundliche Geistliche stehen. Kaum ist Pastor Bahnsen an St. Phi⸗
lippus⸗Apostel bestätigt, so wird zum Diakonus an St. Elisabeth der vom Protestanten-
verein empfohlene Pastor Lau aus Niederwildungen im Fürstenthum Waldeck gewählt,
und sieht man sich für St. Jakobi nach einem Candidaten gleicher Richtung um. — Zu
den bedeutendsten und hervorragendsten Werken christlicher Liebesthätigkeit in neuester
Zeit gehört ohne Zweifel die berliner Stadtmission. Die seelsorgerischen Verhältnisse
von Berlin sind in ihrer Dürftigkeit und Aermlichkeit hinlänglich bekannt. Wenn z. B.
unter den in den Vorstädten Berlins wohnenden 600,000 Evangelischen nur 24 ständige
und 13 Hilfsprediger wirken, so sprechen diese Zahlen für sich selbst, und kann es nicht
wundernehmen, wenn die religiösen Interessen der Hauptstadt auf das schwerste leiden.
Bedürfte es in dieser Hinsicht noch eines Beweises, so legen das ungescheute Umsichgreifen
des Socialismus und Atheismus, die Austrittserklärungen aus der Kirche, die fast täglich
sich ereignenden schweren Verbrechen, darunter die wiederholten, furchtbaren Attentate
gegen das geheiligte Haupt des Kaisers, die Verachtung von Taufe und Trauung, der
Mißbrauch der kirchlichen Gemeindeinstitutionen schon hinlänglich Zeugniß ab, wie weit
es in dieser Hinsicht bereits gekommen. Den vorhandenen Nothständen Abhilfe zu schaf⸗
fen, ist die berliner Stadtmission im Jahre 1874 ins Leben getreten, welche den Zweck
hat, den Mangel geistlicher Kräfte in Berlin dadurch möglichst zu ergänzen, daß unter
Aufsicht mehrerer Geistlichen fromme und bewährte, hierzu besonders vorgebildete Laien
berufen werden, die so dringend nöthige Seelsorge nach Kräften zu üben. Für dieses