# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1879_S19
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Compendium der Theologie der Väter. 19

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter

von

M. HBReinrich Eckhardt.

(Fortsetzung.)
VI. Ursache der Zweiheit.
Welches ist die Ursache, weshalb unser Erlöser Christus zugleich aus der göttlichen und
aus der menschlichen Natur bestehen mußte?

1. als der Sieger. Irenäus: „Denn wenn nicht der Mensch
den Feind des Menschen besiegt hätte, so wäre der Feind nicht recht besiegt;
und wenn nicht Gott das Heil gegeben hätte, so hätten wir's nicht fest.“ 1)

2. als der Mittler. Vigilius: „Denn Christus kann nicht der
Mittler sein zwischen uns und Gott, wenn er nur Eine Natur hat.“ 2)
Fulgentius: „Er wäre keineswegs der Mittler, wenn er entweder mit
dem Vater nicht die Natur der Gottheit, oder mit den Menschen nicht die
Substanz des Leibes und der Seele gemein hätte.“ s)

Warum?

Augustinus: „Der Mittler zwischen Gott und den Menschen
mußte etwas Gott Aehnliches und etwas den Menschen Aehnliches
haben, damit er nicht, nach beiden Seiten den Menschen ähnlich, Gott
fern stünde, oder, nach beiden Seiten Gott ähnlich, den Menschen fern
stünde, und so der Mittler nicht wäre.“ )

Sage dies deutlicher.

Chrysostomus: „Der Mittler beider muß denen durch Gemein⸗
schaft verbunden sein, deren Mittler er ist. Denn das ist ja einem Mittler
eigen, daß er der beiden theilhaftig werde, deren Mittler er ist. Wenn er
denn mit dem einen zwar in Gemeinschaft stünde, von dem andern aber ge⸗
trennt wäre, so kann er schon nicht Mittler heißen. Weil er also mitten
zwischen zwei Naturen war, mußte er beider theilhaftig sein. Denn wie

1) Si enim Hom o non vicisset inimicum hominis, non juste victus esset
inimicus; et nisi Deus donasset salutem, non firmiter haberemus eam.
Iren. I. 3. c. 20.

2) Non enim potest Christus inter nos et Deum esse mediator, si unam
tantum habet naturam. Vigil. contra Eutych.

3) Mediator nullatenus esset, si vel cum Patre Divinitatis naturam, vel
cum hominibus comunem carnis et animae substantiam non haberet. Fulg.
ad Donat. I. I.

4) Mediator inter Deum et homines oportebat habere aliquid simile,
Deo, aliquid simile hominibus, ne in utroque similis hominibus longe
esset à De0o; aut in utroque similis Deo longe esset ab hominibus, atque
ita Mediator non esset. Aug. I. 10. Conf. c. 42.