# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1879_S38
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38 Maiacht sich wirklich die Missourisynode

behandelt wird. Folgt daraus, daß jede Behandlung dieser Frage unserer⸗
seits polemischer Art ist? daß es keine Documente gibt, in denen auch das
positive Moment hervorgehoben wird? Und an solchen Documenten fehlt
es nicht. Wir erinnern nur an zwei Predigten des Herrn Dr. Walther,
an die in seiner Postille und an die in den „Brosamen“. In der letzteren,
die der „Lutheraner“ bereits vor bald 32 Jahren brachte, wird gezeigt
„die Freiheit von dem Sabbath des Alten Bundes, welche
die Christen durch das Evangelium erlangt haben, und zwar
wird nachgewiesen „1. wovon die Christen durch das Evangelium
frei geworden sind, und 2. wovon die Christen durch das
Evangelium nicht frei geworden sind.“ Die Predigt in der
Postille (Dom. 17. post Trin.) hat zum Gegenstand: „Die falsche und
rechte Sonntagsfeier, nämlich 1. die pharisäisch-gesetzliche
und 2. dieschristlich-evangelische.“ In der Einleitung findet sich
ein kräftiges Zeugniß gegen „Sabbathsschänderei“. Wir verweisen auf
eine Disposition im „Magazin für ev.⸗luth. Homiletik“ über das Evan⸗
gelium am 17. Sonntag nach Trinitatis: „von der rechtentchrist⸗
lichen Sonntagsfeier, 1. warum wir den Sonntag feiern
sollen, 2. wie wir den Sonntag feiern sollen.“ Die Einleitung
lautet: „In Bezug auf die Sonntagsfeier finden wir in unserm America
insonderheit zwei Abwege. Auf der einen Seite sehen wir eine entsetzliche
Sonntagsentheiligung, namentlich unter unsern deutschen
Landsleuten. Auf der andern Seite sehen wir, wie die hiesigen Secten
mit gesetzlicher Strenge auf die Heiligung des Sonntags als des von Gott
eingesetzten Sabbaths dringen (Puritaner). Ohne Zweifel sagen wir uns
alle los von aller Sonntagsentheiligung. Aber können wir es nun im
Gegensatz gegen solche mit den Secten halten? Nein, beide, die Ungläubigen
und die Secten streben wider Gottes Wort. Wie wir aber ꝛc.“ (1877.
S. 277.) Wir verweisen ihn auf unsern Dietrich'schen Katechismus, der
in unsern Schulen gebraucht wird, namentlich auf die Fragen 47. 52
(„Was bedeutet: den Feiertag heiligen?“). 53 (Was wird uns also in
diesem Gebote geboten?). Auf die 47. Frage: „Ist also durchaus der
siebente Tag zum Feiertag zu bestimmen?“ lautet die Antwort: „Zwar
steht es den Christen frei, diesen oder jenen Tag zum Gottesdienst zu be⸗
stimmen; weil jedoch die Apostel und apostolische Männer, um sich von
der jüdischen Kirche abzusondern, den Tag des HErrn zur heiligen Feier be⸗
stimmt und alle Ehre des jüdischen Sabbaths auf denselben verlegt haben,
so feiern wir denselben billig.“ — Und wie würde sich P. K. verwundern,
wenn er z. B. am 17. Sonntag nach Trinitatis durch unsere Gemeinden
ginge! Er würde mehr von der Feier des Sonntags, als von der Freiheit
vom alttestamentlichen Sabbath hören.
Was denkt nun der Leser nach dieser unserer Darlegung von den wei⸗
teren Auslassungen des P. K.? Er sagt: „Dies positive Element findet