# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 08 07_S193
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 5.  St. Louis, Mo., den 7. August 1849.  No. 25.

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„Du sollst dir kein Bildniß noch irgend ein Gleichniß machen, weder deß, das oben im Himmel, noch deß, das unten auf Erden, oder deß, das im Wasser unter der Erden ist. Bete sie nicht an und diene ihnen nicht.“

2 Mos. 20, 45.

Diese in den heiligen zehen Geboten mit enthaltenen Worte hat Luther bekanntlich nicht in seinen kleinen Katechismus mit aufgenommen. Dies ist ihm denn auch oft zum Vorwurf gemacht worden, und nicht selten wird jetzt, wie wir hören, von unirt-evangelischen Predigern einfältigen Leuten damit der lutherische Katechismus verdächtig gemacht, und das als ein sonderer Vorzug ihres neuen Katechismus gepriesen, daß in letzterem jene Worte buchstäblich so enthalten sind, wie man sie in der Bibel lies't. Möge daher Luther in dem Folgenden selbst über diese Sache gehört werden; es wird sich dann alsbald deutlich herausstellen, welchen guten Grund Luther zu Weglassung jener Worte gehabt hat und daß diejenigen, welche auf Beibehaltung derselben in der Zeit des Neuen Testamentes dringen, damit nur beweisen, wie gänzlich es ihnen an wahrer Einsicht in das Verhältniß des Alten und Neuen Bundes, des Gesetzes und des Evangeliums, Mosis und Christi, kurz in das wahre Wesen des Christenthums und der christlichen evangelischen Freiheit mangele.

Luther schreibt in seiner Auslegung über etliche Capitel des zweiten Buchs Mose aus den Jahren 1524—1526 über obigen Text folgendermaßen (Siehe: Werke. Hall. A. III, 1563—1573):

„Diesen Text haben die Schwärmergeister geführet, und haben ihn auf uns treiben wollen. Darum wollen wir ihn handeln, erstlich auf Streitweise, nachmals auf einfältige Weise. Unsere Rottengeister, Meister Klügling, die die Schrift gar gefressen haben, sprechen: Hörest du GOttes Wort, das dir saget: Du sollst nicht fremde Götter haben, schrecken also mit diesem Scheine, daß sie GOttes Wort vorwenden, die Menschen; treiben sie mit Gewalt dahin, daß man die Bilder nicht leiden solle, weil es GOtt verboten habe: meinen, es sei köstlich Ding, Götzen stürmen. Was wollen wir aber darzu sagen? Es ist ja GOttes Wort, darzu können wir nicht Nein sagen.

„Lieben Christen, ihr habt also gehöret, wenn sie mit ihrem Mose herein kommen, wollen euer Gewissen mit seinen Gesetzen binden, so sprechet zu ihnen: Lieber Herr, setzet die Brille auf die Nase, und sehet den Text recht an. Wir wissen wohl, daß man GOtt gehorsam sein soll in dem, das er saget, und daß wir GOtt so wohl angehören, als die Jüden. Man muß aber einen Unterscheid machen zwischen dem Worte GOttes und Worte GOttes. Darauf soll ich Achtung haben, wenn GOtt etwas redet, ob dasselbe mich betreffe. Darum, lieber Geselle, willt du mich mit GOttes Worte zwingen, so sage mir einen Text, der mich angehet; sonst kehre ich mich nichts daran, daß du mir viel aus Mose sagest. Denn Moses mit seinem Worte ist uns nicht gesandt; und ob Moses schon nicht gekommen wäre, so hätten wir dennoch gleichwohl dieses natürliche Erkenntniß, durch GOtt in unsere Herzen geschrieben, gehabt, daß ein GOtt ist, der alle Dinge mache und erhalte. Denn auch die Heiden GOtt angebetet haben, ohne Mosis Lehre; wiewohl sie GOttes, gleich wie auch die Jüden, gefehlet haben.

„Darum kannst du bald also antworten: Lieber Schwärmer, Moses hin, Moses her. Willt du, daß ich dich höre, so sage mir ein Wort, das mich angehet; oder ich halte dich für einen Verführer und Teufels Apostel; denn du predigest, das andern, nicht dir, befohlen ist. Sollte ich alle Worte GOttes annehmen und halten, so müßte ich auch einen Kasten bauen, wie Noah; denn GOttes Wort hat ihm befohlen, daß er einen Kasten bauete, 1 Mos. 6, 14. Nun ist ja das GOttes Wort: so gehe hin, und thue wie Noah, baue einen Kasten. Item, Christus Matth. 17, 27. hieß Petrum an das Meer gehen, und den Angel einwerfen und einen Fisch fahen, der am ersten aufführe, in welches Mund er finden würde einen halben Gülden, den sollte er zu Schoß geben, für ihn und sich. Da ist auch GOttes Wort. Aber lieber Schwärmer, gehe hin, und thue auch wie Petrus thät; laß sehen, wie es dir wird anstehen. Solche blinde Köpfe sind unsere Rottengeister, plumpen hinein in die Schrift, wie ein Bauer in die Stiefeln. Wie käme ich darzu, daß sie mir alle GOttes Wort wollen auflegen? Sie beweisen vorhin, daß GOTT die Worte wolle mir geprediget haben.

„Darum müssen GOttes Worte den Zusatz haben, daß ich wisse, zu wem sie gesagt sind. Die Engel haben auch GOttes Wort; was gehet es aber uns an, weil es zu uns nicht gesaget ist. Darum halten wir uns des Worts, das zu uns gesagt ist. Christus trieb Petrum zurücke, da er fragte von Johanne: Was solle dieser thun? Christus antwortete: Was gehet es dich an, folge du mir, Joh. 21, 21. 22. Ich habe es nicht ihm gesagt, sondern dir, dir: du, du folge; er wird seinen Bescheid auch kriegen. Ich sage es nicht ihm, sondern dir. Darum habe ich gesagt, daß GOtt einen jeglichen insonderheit angreifet, als habe er sonst mit keinem zu thun, denn mit ihm. Wenn er nun dir ein Wort aufleget, nimm es an, und halte dich deines Befehls, und laß einen andern seines Befehls warten. Es sind heillose Tröpfe und rechte Säue, wollen große Doctores sein, schreiben große Bücher, wissen doch keinen Unterschied des Wortes GOttes. Abraham hat von Gott empfangen die Beschneidung zu einem Zeichen seines Glaubens, wie Paulus auch anzeiget Röm. 4, 11. Das ist GOttes Wort. Es ist aber aus mit der Beschneidung Abrahä, es stehet alleine da zum Exempel des Glaubens, bindet aber und zwinget mich nicht.

„Also sage ich hier, daß das Bilderstürmen und Umreißen der Götzen nicht mag erzwungen werden aus diesem Texte. Denn es ist den Jüden alleine gesagt, und nicht uns. Weise mir einen Text, damit mir GOtt verboten hat die Bilder; nicht, daß ich den Bildern hold sei, sondern daß wir gewiß wissen sollen, worauf unser Glaube gegründet sei, daß wir nicht auf den Sand bauen, und unsern Widersachern können antworten. Denn ein Prediger, ja, auch ein jeglicher Christ, soll und muß seiner Lehre gewiß sein; nicht auf einen Wahn bauen, oder mit Menschendünkel umgehen, sondern der Sache gar gewiß sein, daß also sei, und nicht anders, Col. 2, 2., das Paulus Pliro-