# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1879_S57
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 57

erstere Erwägung nicht maßgebend gewesen, so hätte man bei den großen sich auf⸗
drängenden Bedenken die ganze Sache wohl lieber fallen lassen.“ Schlüßlich sagt L. von
den Breslauern: „Sie stehen ganz eigenthümlich da als eine Kirchengemeinschaft, die sich
zu den lutherischen Symbolen als ihrer doctrina publica öffentlich und eifrig bekennt,
dabei aber in jenen Stücken bekenntnißwidrige Lehren durch ihre Organe als die rechte
Auslegung der Symbole öffentlich bezeugt.“ Ist also trotz der falschen Auslegung der
Symbole innerhalb der Breslauer Gemeinschaft doch die Lehre jener doctrina publica,
dieselbe also nichts desto weniger eine rechtgläubig lutherische Gemeinschaft? W.
Eine merkwürdige Rechtfertigung der landeskirchlichen Consistorien findet sich in
Dr. Münkel's „N. Zeitbl.“ vom 5. December v. J. Sie lautet folgendermaßen: „Noch
fortwährend wird Klage darüber erhoben, daß Mitglieder des Prot.⸗Vereins Diener der
Kirche und Glieder derselben sein dürfen, wiewohl die Landessynode und nach ihrer An⸗
leitung eine Bezirkssynode den Prot.⸗Verein als grundstürzend und unvereinbar mit der
Kirche erklärt hat. Man findet es unbegreiflich, daß Mitglieder des L.⸗Consistoriums
den Synodalbeschlüssen beigetreten sind, und doch nichts thun, die Beschlüsse zur Aus⸗
führung zu bringen. Es wird wohl nicht bezweifelt werden dürfen, daß das L.⸗Con⸗
sistorium den Synodalbeschlüssen in der Sache aufrichtig zustimmt, wenngleich nur
einzelne Consistoriale zugestimmt haben. Allein eine landeskirchliche Behörde kann
etwas an und für sich als heilsam und richtig erkennen, ohne darum schon in der Lage
zu sein und die Mittel zu haben, es heilsam und erfolgreich auszuführen. Die beiden
Stücke liegen oft weit auseinander, da die Behörden weder im Besitze des Steines der
Weisen sind, der aus Blei Gold macht, noch den starken Arm haben, um die große Masse
des Widerstandes oben und unten zu brechen. Darüber wäre viel zu sagen, namentlich
für die, welche des kindlichen Glaubens leben, daß die kirchlichen Verhältnisse mehr
oder weniger ein Teig sind, welchen das Regiment etlichermaßen nach seinen Gedanken
kneten kann. Es soll hier nur daran erinnert werden, daß das L.⸗Consistorium nicht
auf Grund der Synodalbeschlüsse allein gegen den Prot.⸗Verein als solchen verfahren
kann. Es muß noch ein bestimmtes Verbot“ (Steht denn das nicht schon in der
Bibel? D. R.) „hinzukommen, auf Grund dessen ein Einschreiten ermöglicht wird, und
das Verbot, insofern es unter die allgemeinen Bestimmungen fällt, muß vom Cultus⸗
minister genehmigt werden. Ohne eine Genehmigung, die für jetzt schwerlich zu erwir⸗
ken ist, ⸗wird sich das L.⸗Consistorium nur an den guten Willen der Kirche wenden
können. Das aber kann es thun, es kann die Mitglieder des Vereins, wenn sie in den
Dienst der Kirche treten, darauf ansehen, ob sie den schon bestehenden gesetzlichen Vor⸗
schriften genügen, oder ob sie wegen ihres Glaubens und Lebens von dem Dienste der
Kirche ferngehalten werden müssen. Es ist zu beklagen, daß das in etlichen Fällen nicht
geschehen ist, die besondern Anstoß gegeben haben, wodurch die Waffen der Unzufriede⸗
nen und Gegner geschärft sind. Gleichwohl sollte man daneben nicht vergessen, was in
mehreren Fällen wirklich geschehen ist zum Beweise, daß so wenig der gute Wille als die
That fehlt, und daß wir in geringen Tagen leben, welche durch Ungeduld und große
Forderungen noch geringer werden. Jakob konnte mit seinem Bruder Esau nicht
Schritt halten: „Du erkennest, sprach er, daß ich zarte Kinder bei mir habe, dazu Vieh
und säugende Kühe; wenn sie einen Tag übertrieben würden, würde mir die ganze
Heerde sterben.““ (Die Protestantenvereinler sind also „die zarten Kinder“ der Landes⸗
kirche! D. R.) „Man rhut recht daran, daß man der Separation keine Nahrung und
Stärkung zugeführt wissen will. Der Separation würde aber auch nicht einmal durch
ein Verbot des Prot.⸗Vereins der Boden entzogen, sondern erst dann, wenn man die
Landeskirche auf den Fuß der Freikirche setzte. Man irret sich, wenn man glaubt, daß
es sich um diese und jene einzelne Puncte handelt. Wer etwas tiefer sieht, erkennt wohl,
daß das Freikirchenthum als solches mit dem Landeskirchenthume zu Felde liegt, und