# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1879_S90
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90 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

auf das ausdrücklichste, daß unsere Landeskirche bislang noch den Charakter einer luthe⸗
rischen sich bewahrt hat. Wollte Harms seiner Freikirche nicht den festen Boden unter
den Füßen wegziehen, so mußte er auf jene Zumuthung des Consistoriums schlechthin
antworten, daß er außer Stande sei, dieselbe zu erfüllen, sie vielmehr mit Entrüstung
zurückweise, weil die von ihm vertretene ltherische Kirchengemeinschaft nicht aus einer
unlutherischen ihre Missionszöglinge und Lehrer entnehmen könne. Das wäre eine Er⸗
klärung gewesen, die wir als eine männliche respectirt und aus welcher wir ersehen
hätten, daß die Separation von Harms lediglich aus Gewissensbedenken betrieben wäre.“
Daß man ebenso inconsequent innerhalb der Landeskirche verfahre, dafür bringt die
Allgem. Kz. Folgendes bei: „Schließlich mag noch erwähnt werden, daß Sup. a. D.
Dantwerts in Hannover es sich wiederholt angelegen sein läßt, in dem Gottesdienste der
Separirten die Predigt zu übernehmen, obwohl er wenigstens bislang noch unserer
Landeskirche angehört. Auch bei ihm scheint die Ansicht maßgebend zu sein, daß man
sehr wohl seine äußere Zugehörigkeit zu der letzteren bewahren könne, wenn man nur
innerlich mit ihr gebrochen habe. Wolle uns doch Gott vor allem Klarheit und Ent⸗
schiedenheit in unserer Stellung geben!“ Man sieht hieraus, wenn wir auch so in⸗
consequent in unserer Handlungsweise wären, hie und da ein Auge zudrücken und, um
uns angenehm zu machen, das Princip in Praxi nicht durchführen würden, daß wir
damit unsere Gegner zu versöhnen nicht erwarten dürften. W'̃ü

Pastor Diedrich schreibt im Vorwort zu dem gegenwärtigen Jahrgang seiner
„Dorfkirchenzeitung“: „Die bei uns (in der Immanuelsynode) vielleicht noch etwas be⸗
sonderes rühmen sollten, denen ist damit einmal etwas menschliches geschehen oder die
sind gar aus Versehen unter uns gerathen und nicht von uns; wir müssen wünschen,
sie auch nur bald wieder los zu werden. Denn was sollten wir den Papisten, Unirten,
Breslauern oder Missouriern ihre (von D. selbst unterstrichen] Leute entziehen? alles
wohin es gehört!“

Das Breslauer Oberkirchenrollegium und die Separationen. Ersteres hat
unter dem 19. December v. J. eine „amtliche Aufforderung“ an seine Pastoren ergehen
lassen, in welcher es eröffnet: „Nachdem nun in mehreren Landeskirchen ... kirchliche
Separationen entstanden sind, und unsere Kirche offenbar .. . rücksichtlich der zu ge⸗
währenden oder zu versagenden Kirchengemeinschaft ein gleichmäßiges Verfahren zu be⸗
obachten verpflichtet ist, so werden wir .. . die Entscheidung über das dergleichen Sepa⸗
rationen gegenüber gleichmäßig einzuhaltende kirchliche Verfahren treffen müssen, damit
in dieser Beziehung keine zwiespältige Praxis unter uns Platz greife, was in seinen
weiteren Consequenzen den Frieden und bekenntnißmäßigen Bestand der eigenen Kirche
gefährden müßte. Namentlich wird dies auch dann zu gefchehen haben, wenn die
Kirchengemeinschaft zwischen den betreffenden Landeskirchen und der unsrigen aufgehoben
sein sollte, da hieraus allein noch nicht ohne Weiteres folgt, daß die in solchen
Kirchen entstandenen Separationen als Bestandtheile der lutherischen Kirche an⸗
zuerkennen seien. Wir fordern daher — dazu überdies durch einen vorgekommenen
Specialfall veranlaßt — die Herren Geistlichen unserer Kirche hiermit auf, mit keinem
renitenten oder sevarirten Pastor, resp. mit keiner größeren oder kleineren Vereinigung
solcher Pastoren und Gemeinden Kirchengemeinschaft anzuknüpfen und zu pflegen, bevor
dieselben von uns nach sorgfältiger Prüfung ihrer Stellung zum Bekenntniß unserer
Kirche amtlich und öffentlich als Glaubensgenossen anerkannt und in unsere Sacra⸗
ments⸗ und Kanzelgemeinschaft aufgenommen worden sind.“ Der separirte preußische
Lutheraner darf also nicht eher mit einem anderen Kirchengemeinschaft pflegen, als bis
es ihm von seiner hohen Kirchenbehörde erlaubt worden ist. Gute Nacht, christliche Ge⸗
wissensfreiheit! Freilich wird ein rechtes Kirchenregiment es nicht dulden, wenn seine