# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1879_S103
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

der Erniedrigung Christi. 103

putiren von den habituellen Eigenschaften der Weisheit und Gnade,
welche der Seele in der menschlichen Natur Christi eingegossen
gewesen seien, von welchen sie behaupten, daß sie wegen der persönlichen
Vereinigung mit der Gottheit vom Anfang seiner Empfängniß
an vollkommen gewesen seien und sich in den Wirkungen hernach
mehr und mehr geoffenbart haben. Thomas disputirt noch feiner von
dem leidentlichen Verstand und von den erworbenen habituellen Eigen⸗
schaften, daß er nach der erworbenen und Erfahrungs-Wissen⸗
schaft zugenommen habe, wie Ebr. 5, 8. gesagt wird: „Er hat an dem,
das er litt, Gehorsam gelernet.“ Und so wird dieses Zunehmen von jenen
auf die äußere Erscheinung (speciem) bezogen; nicht daß Christus in
seiner menschlichen Natur irgendwie zugenommen habe,
sondern daß dies den andern Menschen (nur) durch dies Offenbarwerden
so erschienen sei (apparuerit). Weil aber Lukas sagt: „Er nahm zu bei
Gott und den Menschen“, nicht aber gesagt werden kann, daß die Fülle der
Weisheit und Gnade so in Christo verborgen gewesen sei, daß sie mit zu⸗
nehmendem Alter nicht nur den Menschen, sondern auch Gotte zu offen⸗
baren gewesen sei, darum disputiren einige von den Neueren
also: die menschliche Natur in Christo habe nicht sogleich
von der Menschwerdung an den Reichthum und die Fülle
aller Gaben gehabt. Denn er war ein wahrer Mensch und nahm alle
menschlichen Schwachheiten, die Sünde ausgenommen, nicht aus Noth—
wendigkeit der Natur, wie wir, sondern freiwillig an sich, auf daß „er aller⸗
dinge seinen Brüdern gleich' wäre, ausgenommen die Sünde. Sie meinen
daher, daß Christus nach der Seele an Weisheit und Gnade zugenommen
habe, und daß der menschlichen Natur in Christo nicht nach dem äußer⸗
lichen Scheine, sondern in Wahrheit ein Zuwachs der Weisheit widerfahren
sei. — Man hat sich aber mit Fleiß zu hüten, daß in der Erklärung dieser
dunklen Frage der persönlichen Vereinigung beider Naturen in Christo
nicht etwas genommen werde; was denn auch, wie wir sehen, die Alten in
dieser Disputation sorgsam berücksichtigt haben. Es kann daher aus der
wahren Beschreibung der Menschwerdung und Erniedrigung eine ganz ein⸗
fache Erklärung entnommen werden. Denn die Menschwerdung ist die
Vereinigung beider Naturen in der Person Christi; nicht also, wie Gott in
den Gläubigen wohnt. Zur persönlichen Vereinigung ist auch nicht genug,
daß die Gottheit unzertrennlich in Christo wohnt; denn so wohnt sie auch
in den heiligen Engeln und so wird sie auch in uns im zukünftigen Leben
unzertrennlich wohnen, wenn Gott Alles in Allem sein wird. Am aller⸗
deutlichsten beschreibt Paulus die persönliche Vereinigung, daß nemlich die
ganze Fülle der Gottheit leibhaftig in Christo, d. i., persönlich in Christi
menschlicher Natur wohne; denn man kann nicht sagen, daß
die Fülle der Gottheit in der Gottheit wohne. Pauli Mei⸗
nung ist also, daß in der angenommenen Natur jene Fülle der Gottheit per⸗