# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1879_S107
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Compendium der Theologie der Väter. 107

sonst müßten sie bekennen, daß ihr Ding nichts wäre. Darum ists nichts
denn Verführung, damit man die Herzen von Christo reißet, und führet sie
zum Teufel. Derhalben ists ein recht schön Lied, und ist auch eine Dank⸗
sagung dabei, da es saget: Das Heil ist unser aller: ei du süßer IEsu
Christ, daß du Mensch geboren bist, behüt uns vor der Hölle; und darum
wollte ich gerne, daß ihrs recht verstündet. Es singets jedermann in aller
Welt, und ist niemand, der es glaubet. Darum fahren sie auch zu und
streiten darwider, sonderlich die, die am meisten davon wissen, schreien und
plerren, daß ich fürchte, daß Christus nimmer keine größere Lästerung leide,
denn als heute und an den größten Festen, daß nicht Wunder wäre, daß
GOtt, wenn man ihn so lästert, die ganze Welt ließe verschlungen werden,
wenn nicht der jüngste Tag nahe vorhanden wäre. Derhalben so sehet
darauf, daß ihr diesen köstlichen Gesang auch mit dem Herzen so saget, und
gläubets, wie ihr es mit dem Munde singet.“ (Walch, Tom. XI, 2701—2703.
Erlanger A. Bd. XV, S. 120. f.) So gedenken wir denn das herrliche Lied
trotz Hrn. Pastor Hörger's Gewissensrüge noch ferner mit Luther und allen
treuen Lutheranern zu singen, ohne uns zu besorgen, daß wir damit Mani⸗
chäismus bekennen; und sollte Hr. Pastor H. nicht selbst die Wahrheit
jenes Sprichworts anerkennen: „Si duo dicunt aut faciunt idem, non
est idem‘“? Singt das Lied ein Manichäer in manichäischem Sinne, so
singen wir es in lutherischem. W.

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter

von

M. Beinrich Eckhardt.

(Fortsetzung.)
VII. Die zwei Willen.

Wenn in Christo zwei Naturen sind, sind auch zwei Willen und Wirkungsweisen in ihm?

Damascenus: „Da Christus zwei Naturen hat, so sagen wir, daß
derselbe sowohl zwei natürliche Willen, als auch zwei natürliche Thätigkeiten
habe. Weil aber die zwei Naturen Eine Person sind, so setzen wir den
Einen und selben, als der da natürlich wolle und handle nach den bei⸗
den Naturen, aus welchen und in welchen und welche unser Gott Christus
ist. Er wolle und handle aber nicht getheilt, sondern verbunden und
vereinigt.“Y)

1) Quia Christi naturae duae sunt, duas ejusdem et naturales voluntates
et naturales actiones dicimus. At vero quia duarum naturarum una est
bypostasis, unum et eundem adstruimus et volentem et agentem natura-
liter secundum ambas naturas, ex quibus et in quibus et quae Christus
Deus noster est. Velle autem et a gere non divise, sed conjuncte et unite.
Dam. I. 3. C. 13.