# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1879_S108
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108 Vermischtes.

Da die Monotheleten dies leugnen, so gib mir doch einen Beweis für diese
Behauptung.

J. Aus der Vernunft. Damaseenus: „Deren Natur verschieden
ist, deren Wille sowohl als Wirkungsweise ist auch verschieden.“)

II. Aus dem Zeugniß der Schrift. Beda: „Der Geist ist willig,
aber das Fleisch ist schwach. Diese Stelle streitet wider die Eutychianer,
welche sagen, daß in dem Mittler zwischen Gott und den Menschen, unse⸗
rem HErrn und Heiland, Eine Wirkungsweise, Ein Wille sei. Denn hier
zeigt Christus zwei Willen an, einen, den menschlichen, welcher ist
des Fleisches, und den göttlichen, welcher ist der Gottheit. Wo zwar
der menschliche um des Fleisches Schwachheit willen des Leidens sich
weigert, der göttliche aber dazu ganz bereit ist. Weil nämlich im Leiden
sich fürchten, der menschlichen Gebrechlichkeit eigen ist, die Tragung des
Leidens aber sich urhmen⸗ dem göttlichen Willen und Vermögen
zukommt.“ 2)

Sind jene zwei Willen einander entgegen?

Damascenus: „Er hat gewollt und will als Gott das Göttliche;
er hat gewollt und will als Mensch das Menschliche, nicht im Widerspruch
des Sinnes, sondern in der Eigenthümlichkeit der Naturen.“?)

(Fortsetzung folgt.)

Vermischtes.

Rationalismus und Kirche. Das Sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt
vom 9. Januar citirt folgendes Wort des atheistischen Philosophen Ed.
v. Hartmann: „Der liberale Protestantismus hat kein Recht an den Na⸗
men des Christenthums, da die liberalen Protestanten an Christus glauben,
wie die Muhamedaner auch; sie gehören in die Landeskirchen, wie der
Sperling in's Schwalbennest. Die Bibel gebrauchen sie wie ein Buch von
Citaten; es ist unwahre Vorspiegelung, daß ihr Denken in engerer Be⸗

1) Quorum natura diversa est, horum et voluntas et operatio diversa
est. Damasc. I. de duab. volunt. c. 12.

2) Spiritus quidem promtus est, at caro infirma. Facit hie locus ad-
versus Eutychianos, qui dicunt unam in Mediatore Dei et hominum, Domino
ac Salvatore nostro opéerationem, unam voluntatem. Hic enim duas Christus
ostendit voluntates: unam humanam, quae est carnis, et divinam,
quae est Deitatis. Ebi humana quidem propter infirmitatem carnis
recusat passionem; divina autem ejus est promtissima. Quoniam formidare
quidem in passione, humanae est fragilitatis; suscipere autem dispensationem
passionis, divinae est voluntatis atque virtutis. Beda I. 4. in Mardc. C. 14.

3) Voluit et vult ut Deus divina: voluit et vult ut homo humana: non
contrarietate sententiae, sed propriètate naturarun. Dam. I. de duab.
vol. C. 11.