# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1879_S111
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Literatur. 111

Die alten Irrthümer, selbst die gefährlichsten, den ganzen Christenglauben
zerstörenden, werden der blendenden neuen Form wegen von den Christen,
in Folge ihrer oberflächlichen Kenntniß der durch Gottes Geist längst an
jenen öffentlich vollzogenen Verdammung, ohne Bedenken als dem Fort⸗
schritt in der Wahrheit dienend zugelassen. So ist es z. B. möglich ge⸗
worden, daß man Arianer zu Lehrern der zukünftigen Diener der Kirche
anstellt und doch für eine Kirche, die das thut, die Anerkennung lutherischer
Rechtgläubigkeit fordert. Die meisten Hirten und Lehrer der Kirche Gottes
wissen nicht mehr, welche Wahrheiten in den ökumenischen Symbolen be⸗
zeugt werden; wissen nicht mehr, was sie an dem haben, wozu sie sich be⸗
kennen; meinen, da die Kirchenlehre in ihren eigenen Köpfen sich in einem
Chaos von Licht und Finsterniß befindet, die Lehre selbst sei der Verbesse⸗
rung bedürftig; haben kein Gewissen für den, durch Vorenthaltung des von
Gott geschenkten vollen Lichts dem Volke Gottes zugefügten schweren Scha⸗
den; und verunglimpfen das noch lautwerdende, sie strafende Zeugniß als
die Kirche schädigend und schändend. Die in Einem Geist, Glauben und
Erkenntniß durch das Band des Friedens verbunden sein sollten, werden
einander entfremdet; ja fühlen sich genöthigt, als offene Gegner wider ein⸗
ander zu Felde zu liegen. Und das geschieht, nachdem der Geist Christi in
den schwersten Lehrkämpfen die Wahrheiten, um die es sich auch jetzt noch
handelt, hat klar und siegreich wider die falschen Lehren, die immer und
immer wieder als dieselben wiederkehren, offenbar werden lassen. Daß die
Entscheidung auch der heutigen Streitfragen schon gegeben ist, ohne daß
unsere Weisheit etwas dazu hat beitragen können; daß sie in alten
Büchern zu finden ist; daß sie denen nicht unbekannt sein mußte, die sich
nicht mit „von ihnen selbst geschaffenen wissenschaftlichen Lehrganzen“ ab⸗
mühten, auch nicht durch „wissenschaftliche Selbstaussage“ zeigen wollten,
„daß jeder seine eigene Theologie haben müsse, wenn er überhaupt eine
habe“; *) das halten freilich die für unmöglich, denen die geckenhafte Eitel⸗
keit der Neuzeit noch nicht zum Ekel geworden ist.

Die Kirche ist, nach dem ausdrücklichen Zeugniß der Schrift, Ein
Einiger Leib, an dem Gottes ewiger Sohn selbst das Haupt ist. Dieser
Leib ist mit der Erscheinung des Sohnes Gottes im Fleisch oder mit seiner
Sendung des Geistes vom Vater nicht im Zustande der Unmündigkeit in
die Welt eingetreten, um etwa nach durchlebter Kindheit und Jugend erst
im neunzehnten, oder zwanzigsten Jahrhundert, oder vor dem jüngsten Tage
gar nicht, zur Mannesreife zu gelangen. Hat denn etwa der Apostel Pau⸗
lus sich selbst, seine Mitapostel, die ganze erste Kirche und die folgende bis
vielleicht auf unsere Tage, von der Möglichkeit, schon im irdischen Leben
die männliche Reife der Erkenntniß zu besitzen, ausgeschlossen, wenn er
schreibt: „Bis daß wir alle hinankommen zu einerlei Glauben

*) Das in Anführungszeichen Gegebene ist aus Dr. Hofmanns Schriftbeweis, S. 4.