# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1879_S123
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 123

ihrerseits bei dieser allgemeinen Aufregung etwas thun zu müssen, und hielten einen
„Common sense revival“ ab. Bei diesem Belebungsversuche der gemeinen Vernunft
sang man, wie es heißt, schöne und begeisternde Lieder von Hoffnung und Liebe, und der
Pastor erklärte, daß jene so eben in Gang gebrachte religiöse Aufregung der Humanität
zur Schmach gereiche; denn während alle Woßariiden Werke der Natur still vor sich
gingen, zerrisse jene Aufregung die Religion mit Lärm und Geschrei in Fetzen; weshalb
man ihr mit Versammlungen, wie dieser, welche die gesunde Vernunft walten lasse, ent⸗
gegenarbeiten müsse. R. L.
Weinbrennerianer. Etwas trübe scheint es in der baptistischen Secte der Wein⸗
brenner auszusehen. Im „Kundschafter“ von Lancaster, einem Blatt dieser Partei, steht,
daß während im letzten Jahr 2,958 Mitglieder in die Gemeinden aufgenommen worden
sind, blos 1,428, oder noch nicht die Hälfte, die heilige Taufe empfangen haben. Also
haben diese Wiedertäufer mehr als die Hälfte aller derjenigen, welche sich zur Aufnahme
in ihre Gemeinden meldeten, ohne Taufe als Mitglieder anerkannt. Der Redacteur,
Aeltester Weishampel, bemerkt dazu: „Dieses rührt von der unbiblischen und gänzlich
menschlichen Ceremonie der Kinderbesprengung her, welche Zauber- und Zwangceremonie
manche der Neubekehrten von der Taufgehorsamkeit abhaltet, weil sie einen Abscheu an
der Wiedertaufe haben (aber trotzdem aufgenommen werden! A. d. Zeitschrift), wo doch
eine Besprengung und Begießung keine Taufe ist!“ Bei dieser außerordentlich
schweren Anklage, welche in Obigem auch uns Lutheraner trifft, gereicht es uns zur Be⸗
ruhigung und Troste, wenn der Herr Editor gleich unten weiter erklärt: „Unser Blatt
heißt Christlicher Kundschafter, und wir wünschen als ein Bekämpfer des Christenthums
bekannt zu sein.“ So können wir denn wieder leichter aufathmen. (Zeitschrift.)

II. Ausland.

Hannoversche Separation und Landeskirche. Folgendes lesen wir in Dr. Mün⸗
kel's „N. Zeitbl.“ vom 6. Februar: In seinem H. Sonntagsblatte hatte P. Freytag auf ein
Entweder Oder in der Hermannsburger Missionssache hingewiesen. Aus Hermannsburg
ist darauf eine Antwort an ihn eingelaufen von einem hervorragenden Manne der Sepa⸗
ration, der zu der Ausschlag gebenden Partei der Fanatiker oder Zeloten gehört, welche
den anfänglich zaudernden Harms in die Separation drängte. Der Brief ist folgender:
„Klar muß die Sache werden! Ja, das steht fest. Klarheit muß kommen und, wie ich
hoffe, in nicht gar langer Zeit. Sie haben dann zwei Richtungen vorgeschlagen. Erst⸗
lich: „Entweder ꝛc. Zu dieser Partei bekenne ich mich. Ich glaube nicht, daß es
je eine Zeit geben wird, wo die Freikirche mit der Landeskirche Frieden machen wird.
Lese man doch L. Harms Offenbarung. . . Ich kann darin keinen Frieden mit der Landes⸗
kirche finden. Denn sie wird schließlich eine Teufelskirche werden. Wer sehen kann
und will, der kann dies jetzt schon im Kleinen wahrnehmen. Ich glaubte zuerst, das
Missionswerk könnte in Gemeinschaft mit der Landeskirche betrieben werden. Das geht
aber auch nicht. Es können ja keine landes- und freikirchliche Zöglinge zusammen in
der Anstalt leben, oder sie würde sich bald zerspalten. Es ist ja so, wie Harms von
v. Lüpke sagte: Wenn man ein Pferd vor und eins hinter den Wagen spannt, so geht es
nicht vorwärts. Wo also in einer Anstalt sich zwei Parteien so schroff gegenüber stehen,
da kann von keiner gesegneten Wirksamkeit die Rede sein. Auch ich stimme dem bei:
Rein ab! und Christo an, fliehet aus Babel! Was hinket ihr auf beiden Seiten!? Ich
freue mich, wenn der vollständige Bruch da ist. Auch ich muß sagen, es ist falsche Lehre,
wenn Luthers Trauung (2) nicht gewahrt wird; wer Luthers Lehre nicht ganz und rein
hält, NB. wie wir sie in der Concordia haben, den müssen wir falscher Lehre zeihen, mit
solchem wollen wir keine Kirchen⸗ und Abendmahlsgemeinschaft halten. Nur reine
Sache, und Gottes Wort und reines Bekenntniß, keine Union. — Nicht sind wir bange
um die Seligkeit der Landeskirchlichen aus diesem Grunde. Sehe ich aber in unsere