# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 08 07_S194
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phorian nennet; auf daß er stehen könnte in aller Anfechtung, und dem Teufel und allen seinen Engeln, ja, GOtt selber ohne alles Wanken antworten.

„Darum müssen sie einen andern Grund aufbringen, damit sie beweisen, man müsse Bilder stürmen. Denn wenn man sie anfechten würde, und hätten keinen andern Grund, so müßten sie zurücke fliehen, könnten nicht bestehen, und würden nichts ausrichten. Darum sage ich, so muß man der Sache gewiß sein, wenn man andere lehren will mit GOttes Wort. Also lehret auch Petrus 1. Epist. 4, 11., daß niemand reden soll, er rede es denn als GOttes Wort, das GOtt geheißen habe und ihm gefalle: und so jemand ein Amt hat, daß er es thue als aus dem Vermögen, das GOtt darreichet, Röm. 12, 6. 7. Sie aber können nichts aufbringen, daß es GOtt befohlen habe, Bilder zu stürmen und umzureißen.

„Zum andern sage ich, daß man die Bilder soll also abreißen und ausrotten, daß man die Herzen davon reiße und abwende. Denn was hindert mich ein Bild, wenn mein Herz nicht daran hanget. Denn aber hanget das Herz nicht daran, wenn ich nicht an die Bilder gläube, mich nicht darauf verlasse, und sie nicht sonderlich anrufe, als wollte ich mit den Bildern GOTT eine große Ehre und Dienst erzeigen; wie bisher geschehen. Denn wir haben bisher unser Frauen, St. Annä, Crucifixe und dergleichen Bilder gemacht, und die Meinung darzu gehabt, daß es besser wäre, denn ander Holz und Steine; ja, daß wir daran GOtt einen großen Gefallen thäten, wenn wir sie ehreten; haben also eine Zuversicht darzu gehabt. Da brachten sie uns denn nicht alleine um das Geld, sondern auch um die Seele. Nun muß man solchen Bildern nicht Arm und Bein brechen, sie zerschlagen; denn das Herz bliebe gleichwohl unrein; sondern man muß das Volk mit dem Worte dahin bringen, daß sie keine Zuversicht haben zun Bildern, als könnten sie ihnen helfen, oder als wollten sie GOtt einen besondern Dienst damit thun; denn das Herz muß wissen, daß ihm nichts frommet noch hilft, denn GOttes Gnade und Güte alleine.

„Daß die Bildeistürmer aber solches lehreten, lassen sie wohl anstehen, fahren viel lieber zu, und reizen das Volk, daß sie die Bilder stürmen. Da bleibet denn das Herz voll Abgötterei, meinet nicht anders, denn es thue wohl daran, und GOtt einen Gefallen, daß es die Bilder stürme, und fähret zu, richtet die andern, die es nicht thun; so doch kein Wort noch Befehl GOttes da ist. Wo aber das Volk unterwiesen würde, daß vor GOtt nichts helfe, denn seine Gnade und Barmherzigkeit, so würden die Bilder von ihnen selber wohl fallen, und in Verachtung kommen. Denn sie würden gedenken: Soll es denn kein gut Werk sein, Bilder machen, so mache der Teufel Bilder und gemalte Tafeln: ich will nun fortan mein Geld wohl behalten, oder besser anlegen. Aber die Rottengeister müssen etwas sonderliches anrichten, sonst würde man nichts von ihnen halten.

‚Die Jüden haben zwar ein Gebot, daß sie nicht sollen Bilder haben; aber das Gebot haben sie zu enge gespannet. Denn GOtt verbeut die Bilder, die man aufrichtet, anbetet, und an GOttes Statt setzet. Denn es sind zweierlei Bilder. Darum machet er einen Unterscheid, und gibet eine Regel, welche Bilder verboten sind, die man aufrichtet, als wären sie GOttes Bilder; wie denn der Text gewaltiglich schleußt. Darum ist denen hier das Maul gestopfet, die da sagen: Denen Jüden sind alle Bilder verboten.

„Die Jüden sind auch zu abergläubig, daß sie diesen Text zu strenge ziehen und machen: wie unsere tolle Sophisten mit dem Sonntage und Feiertage fahren, die bald eine Sünde daraus machen, wenn man am Sonntage Kraut feil hat, oder sonst etwas geringers thut. Wenn sie es so enge spannen wollen, so wäre es besser, daß man den ganzen Feiertag über schliefe; denn sonst kann man nicht ohne Arbeit sein, wie es die Jüden und Sophisten deuten. Denn es ist ja eine Arbeit, einen Rock anziehen, Schuhe ausziehen, gehen, stehen, aufstehen, essen und trinken. Wenn man aber die Schrift und das Wort GOttes also will auslegen, was will daraus werden? Das ist aber die Meinung mit der Feier, daß sie kein Werk thun sollten, dadurch GOttes Werk verhindert würde.

„Also auch hier wird kein Bild verboten, denn die, dadurch der Gottesdienst verhindert wird. So wird nun hier kein ander Bild verboten, denn GOttes Bild, das man anbetet.

„Man wehret den Kindern, daß sie nicht sollen auf die Bank steigen, und auf den Tisch sitzen, daß sie nicht herab fallen; item, daß sie nicht zum Wasser gehen, daß sie nicht ersaufen; man lässet ihnen nicht Brodmesser in den Händen, daß sie sich nicht stechen; also wehret man den Kindern, das doch die Natur nicht verbeut. Denn weil die Kinder unverständig und schwach sind, möchten sie Schaden nehmen, wo man ihnen nicht wehrete. Also hat auch GOtt das grobe jüdische Volk geführet mit solchen Geboten, wehret ihnen die äußerlichen Bilder, daß sie ihrer nicht mißbraucheten, nicht in Abgötterei fielen. Welche aber verständig sind, und voll des Heiligen Geistes, dürfen solcher Gebote nicht.

„Wenn man mir verbieten wollte, ich sollte kein Messer in die Hand nehmen, Brod damit zu schneiden, daß ich mir nicht Schaden thäte; oder sollte über kein Wasser gehen, denn gestern wäre ein Kind im Wasser ersoffen; oder auf keine Bank steigen, daß ich nicht herab fiele: so wäre es ein närrisch, lächerlich Gebot, möchte ich sprechen: Du Narr, siehest du mich für ein Kind an, soll ich mich erst wiegen lassen? Also thun unsere Schwärmergeister auch, geben solch närrisch Kinderspiel vor, und wollen doch für große Lehrer gehalten sein; aber sie mögen noch wohl eine Weile zur Schule gehen. Moses ist ein Zuchtmeister der Jüden gewesen, wie Paulus Gal. 3, 24. spricht, welches ein grobes fleischliches Volk war, dem mußte man äußerlich ein Gebot geben von Bildern, daß sie sich nicht daran ärgerten. Und es könnte noch heutiges Tages geschehen, daß man solche Gebote dem groben Volke gäbe; aber wir Christen, die wir GOttes Wort haben, dürfen solches Gaukelwerks nicht, wir gehören nicht in Mosis Schule, wir haben einen bessern Meister.

„Darum waren den Jüden, als einem groben tölpischen Volke, die Bilder alleine verboten, daran sie GOtt wollten eine Ehre thun. Doch, die Jüden sind dennoch gleichwohl so närrisch nicht, daß sie die guten Gülden und dicke Groschen, deren sie viel haben, wegwürfen, ob gleich Marien oder St. Johannis Bild darauf geschlagen ist, so sie doch, wenn ihnen alle Bilder verboten wären, auch diese meiden müßten. Aber es ist lauter Narrentheiding. Christus ist wohl so klug und gelahrt, als die Schwärmergeister; dennoch fürchtet er sich nicht, daß er Sünde daran thät, da er den Zinsgroschen angriff, darauf des Kaisers, der ein Heide war, Bild stund; da er auch fragte Matth. 22, 19. 20., weß das Bild und die Ueberschrift wäre, sprach er nicht zun Jüden: Pfui, daß euch diß und jenes angehe, warum weiset ihr mir ein solch Bild, das euch GOtt verboten hat? ihr sollet es beileibe nicht angreifen. Darum greifet man es an der Wand, daß nicht alle Bilder verboten sind. Wollten wir aber den Schwärmern folgen, so müßte man kein Geld münzen, in kein Wasser sehen; und alles, was nur ein Bild hat, hinweglegen; ja, man müßte den Leuten die Augen ausstechen, wenn man gar kein Bild haben sollte; denn man siehet Bilder auf dem Gelde, im Wasser, im Spiegel. Sind nun das nicht feine Prediger? Darum siehest du klar, daß GOtt nicht allerlei Bilder meinet.

„So antworte nun den Schwärmern: Lieber, was hält das erste Gebot in sich? Was ist seine Meinung? Es lehret ja nicht von äußerlichen Dingen, von Acker pflügen, von Schuh machen; sondern wie man GOtt soll ehren und ihm dienen, innerlich und äußerlich. Willt du nun wohl lehren, und die Bibel recht auslegen, so mußt du die rechte Meinung treffen. Nun, das erste Gebot lehret, daß ich einen GOtt haben soll, demselben alleine dienen und ihn ehren: auf den Sinn und Verstand gehen alle Worte in diesem ersten Gebote. Darum werden hier die Bilder verboten, die man brauchet wider die Meinung und Verstand dieses Gebots, nemlich, daß man nicht Zuversicht habe zun Bildern; sondern alleine zu GOTT sich alles Gutes versehe, und meide alles, das uns an der Zuversicht hindert.

„So werden nun durch diesen Text: Du sollt keine andere Götter neben mir haben, alleine die göttischen Bilder verboten; darzu den Jüden, und nicht uns. Denn dieses wird alleine den Jüden gesagt. Die Worte sind wohl zu merken. Er spricht nicht: Du sollt kein ander Bild haben vor dir; sondern spricht: Du sollt keine andere Götter haben neben mir, oder vor mir. Was heißet Götter haben? Hölzerne, steinerne und silberne Bilder, die da Götter sind; wie folget. Denn die Menschen werden dadurch verursachet, daß sie Abgöttische werden; und wenn sie gleich Holz, Stein, Silber und Gold nicht anbeten, so haben sie doch das Vertrauen, daß GOtt wohlgefalle, ihm zu Ehren Bilder aufzurichten; welches denn wider die Meinung des ersten Gebots ist: Ich bin der HErr, dein GOtt, du sollt nicht ꝛc.

„Darum habe Acht auf die Meinung dieses Gebots: Ich will, spricht er, dein GOTT sein,