# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1879_S174
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

17⁴ Vermischtes.

Nenne mir die hauptsächlichsten Ketzereien in Betreff seiner menschlichen Geburt.

Au gustin: „Gottes Sohn ist nicht aus einem Menschen, nicht
durch einen Menschen geboren, d. i. nicht aus Mannes Zuthun, wie Ebion
sagt, sondern indem er Fleisch aus der Jungfrau an sich nahm, nicht es aus
dem Himmel mit sich brachte, wie Marcion, Origenes und Eutyches
behaupten; auch nicht in einer Scheingestalt, d. i. ohne Leib, wie Valen⸗
tin, noch aus der Sonne, d. i. einen vermeintlich eingebildeten, sondern
einen wahren Leib. Nicht bloß Fleisch aus Fleisch, wie Martian, son⸗
dern wahrer Gott aus der Gottheit, wahrer Mensch aus dem Fleisch, der
Eine Sohn in der Gottheit, das Wort des Vaters und Gott in dem Men⸗
schen, Seele und Leib. Die Seele nicht ohne Sinne und Vernunft, wie
Apollinaris, noch der Leib ohne Seele, wie Eunomius; sondern die
Seele mit ihrer Vernunft, und der Leib mit seinen Sinnen, durch welche
wahre Sinnen er in und vor dem Leiden seines Fleisches Schmerzen
empfunden hat.“ 1) 9298 CSortsetzung folgty

Vermischtes.

Wie ist der HErr gekreuzigt worden? Ueber diese Frage will eine
Schrift von Pfarrer Fulda „Das Kreuz und die Kreuzigung“ (Breslau
1878) ein neues Licht bringen. Aus einer Recension dieser Schrift
(s. Literarische Beilage vom 7. Febr.) heben wir Folgendes aus: Das
Kreuz soll ein bloßer senkrecht aufgerichteter Pfahl gewesen sein, an welchem
der Gekreuzigte mit über dem Kopfe (nebeneinander) angenagelten Händen,
mit gekrümmten Knien und mit angebundenen Füßen befestigt war..
Seine Prüfung der in Betracht kommenden Aussagen der griechischen und
römischen Klafsiker geht zwar nicht ohne Gelehrsamkeit zu Werke, fördert
auch insoweit als sie auf die Vielartigkeit der bei den Alten üblichen

dicitur. Si enim filius diceretur Spiritus Sancti Christus secundum humani-
tatem, duo patres essent in sancta Trinitate: et Deus V5νοε homo factus
duos habuisset patres, unum divinitatis Deum patrem, alterum humanitatis
Spiritum Sanctum. Sed quis hoc dicere audebit? Albin. I. 3. de Trin.

1) Fatus est Dei Filius non ex homine, non per hominem, i. e. non ex
viri coitu, sicut Ebion dicit, sed carnem ex virginis corpore trahens, et non
de coelo secum afferens, sicut Marcion, Origenes et Eutyches affirmant;
neque in phantasia, i. e. absque corpore, sicut Valentinus, neque a sole,
i. e. Putative imaginatum, sed corpus verum. Non tantum carnem ex carne,
sicut Martianus, sed verus Deus ex divinitate, verus homo ex carne,
unus Filius in Divinitate, Verbum patris et Deus in homine, anima et caro.
Anima non absque sensu et ratione, ut Apollinaris, neque caro absque
anima, ut Eunomius; sed anima cum ratione sua, et caro cum sensibus
suis, per quos sensus veros in passione et anteè passionem suae carnis sustinuit
dolores. Aug. de Eccl. dogm. C. 2.