# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1879_S181
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Kirchlich⸗ Zeitgeschichtliches. 181

apologetischen und polemischen Ausführungen, Erläuterungen und Begründungen des
Bekenntnisses. Wir bezeugen es aber offen, daß wir uns auch zu diesen letzteren stricte
bekennen und sie in ihrem vollen Werth belassen, nur daß wir uns zu den Grundartikeln
strictissime bekennen, also jenen weiteren Erörterungen nicht eine gleiche (das letzte
Wort von der Zeitung selbst unterstrichen!) symbolische Bedeutung mit den unmittelbar
bekennenden Stellen zuschreiben.“ Es bleibt also dabei: in den Symbolen hat nicht
alles gleiche symbolische Bedeutung! Solches Erklären nennt Luther bekanntlich:
warm und kalt aus einem Maule blasen. Wenn nun vollends die Zeitung fortfährt:
„Und wir thun darin nicht Unrecht; denn alle lutherischen Theologen und Dogmatiker
ohne Ausnahme unterscheiden zwischen Grundartikeln und Artikeln zweiten Ranges.
Wenn wir darin in ihre Fußstapfen treten, so kann das kein Unrecht sein“, so müssen
wir dies für eine neue Unehrlichkeit erklären, denn der Status quaestionis ist nicht, in
welchem Verhältniß die Lehren des Bekenntnisses zu einander, sondern in welchem Ver⸗
hältniß der Verpflichtete zu allen stehe. Allerdings schließt aber die Zeitung, wie folgt:
„Wenn Inspector Deinzer bei Gelegenheit eines als erläuterndes Beispiel beigefügten
‚theologischen Versuches' sich etwas freier äußert, so bemerkt er dabei ausdrücklich,
daß Niemand als er selbst für seine Person dafür verantwortlich sei. Damit ist doch
klar erwiesen, daß dies nicht der Standpunct Neuendettelsaus ꝛc. überhaupt ist.
Was die Redensarten: „Bekenntniß im Bekenntniß' und: „eigentliches Bekenntniß“ be⸗
trifft, so wollen wir dieselben, als leicht mißverständlich und zweideutig, ferner lieber
nicht mehr gebrauchen. „Grundbekenntniß', „Fundamentalartikel' sind da die richtigeren,
unmißdeutlichen Ausdrücke, was auch jene Redensarten nur besagen wollen.“ Allein
was helfen nach dem Vorhergehenden solche Erklärungen? Sie erscheinen nur als
Mittel, den Leuten Sand in die Augen zu streuen und die Rechtgläubigen zum Schweigen
zu bringen, während man auf seinem alten gefährlichen schaukelnden Standpuncte ver⸗
bleibt. Sonst würde man auch die Arbeitsgemeinschaft mit Inspector Deinzer auf⸗
heben. W.
Hamburg. Im preußisch⸗lutherischen Kirchen⸗Blatt lesen wir: Der Freimund
berichtet: „Am 19. December des verflossenen Jahres wurde in Hamburg die jährliche
Sitzung der dortigen landeskirchlichen Synode gehalten, deren Verhandlungen auch für
weitere Kreise von Interesse sein dürften sowohl wegen des Gegenstandes derselben, als
auch wegen der dabei zu Tage getretenen Gesinnung der großen Majorität der Synodal⸗
mitglieder. Es handelte sich um die neue Verpflichtungsformel für die einzuführenden
Geistlichen, welche im Jahre 1871 eingeführt, und gegen welche 1877 eine Protestation
mit Bitte um Wiederherstellung der früheren Verpflichtungsformel von etwa 300 Laien
und einigen Pastoren eingereicht worden war. In der früheren Formel hieß es: Die
Gemeinde, zu der Sie berufen sind, erwartet mit Recht von Ihnen, daß Sie Ihren
Unterricht nach der unveränderten Augsburgischen Confession und den übrigen öffent⸗
lichen Bekenntnißbüchern unsrer evangelischen Kirche und der Stadt abfassen und nicht
durch Abweichungen von denselben Verwirrung und Aergerniß unter Ihren Zuhörern
oder Uneinigkeit unter den übrigen Lehrern anrichten.“ Seit dem Jahre 1871 aber
lautet diese Stelle also: Sie haben die Pflicht, das Evangelium von JEsu Christo zu
verkündigen nach den Grundsätzen der evangelisch⸗lutherischen Kirche, wie solche in der
Augsburgischen Confession und sodann in den übrigen Bekenntnißschriften unsrer Kirche
grundlegend bezeugt sind.“ — Jedermann sieht, daß diese neue Formel eine Verpflich⸗
tung, sich im Predigen und Lehren genau an die symbolischen Bücher der evang.⸗luth.
Kirche zu halten, den Hamburger Geistlichen keineswegs auferlegt. Denn was sind das
für „Grundsätze der evang.⸗lutherischen Kirche“, nach welchen das Evangelium von
IEsu Christo gepredigt werden soll? und was soll der Ausdruck sagen, diese Grund⸗
sätze“ seien grundlegend“ in den Bekenntnißschriften bezeugt? Und wenn man