# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1879_S205
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Compendium der Theologie der Väter. 205

Gottes und des Menschen. So doch, daß der Hörer sich aus dem
Sinn schlage die Art der Körper, nach welcher zwei Feuchtigkeiten
sich so zu vermischen pflegen, daß keine von beiden ihre Unversehrtheit be⸗
hält, wiewohl auch unter den Körpern das Licht sich mit der Luft unversehrt
vermischt.“ 1)

Damascenus: „Gott, der Logos, hat sich mit seinem Fleisch per⸗
sönlich vereinigt und sich mit dem, was unsrer Natur ist, ohne Ver⸗
mengung vermischt.“ 2)

Lassen wir also die Eutychianische Verwandlung, aber du wirst doch zugeben, daß in der
Vereinigung wenigstens eine gewisse Herabbeugung oder Ringerung der Naturen
geschehen sei?

Leo: „Gott, das Wort Gottes, Gottes Sohn, hat sich so zur
Annahme unsrer Niedrigkeit ohne Verringerung seiner Majestät herab⸗
gelassen, daß er, bleibend, was er war, und annehmend, was er
nicht war, die wahre Knechtsgestalt mit der Gestalt vereinigte, in der er
Gott dem Vater gleich ist, und beide Naturen durch ein so hohes Bündniß
miteinander verflocht, daß weder die Verherrlichung die geringere verzehrte,
noch die Annahme die höhere verringerte.“ Desgl.: „In beiden Naturen
ist derselbe Sohn Gottes, der das unsere annahm und sein eignes nicht
verlor; der im Menschen den verneuerte, in sich selbst un⸗
veränderlich blieb.“ 8)

Sind denn auch einer jeden Natur ihre Eigenschaften unversehrt geblieben?

Damasceenus: „Das Wort ist nicht deshalb, daß es Fleisch gewor⸗
den ist, von dem Umfang der ihm eignen Gottheit, noch von jenen Gott⸗
geziemenden Herrlichkeiten abgetreten, die die Gottheit hat; aber auch das
Gottgewordene Fleisch hat sich nicht von seiner ihm eigenen Natur, noch
von seinen natürlichen Eigenschaften gewendet. Denn auch nach der Vereini⸗
gung sind die Naturen unvermengt und deren Eigenschaften unversehrt ge⸗

1) Sicut in persona hominis mixtura est animae et corporis; ita in
persona Christi mixtura est Dei et hominis: si tamen auditor rece-
dat a consuetudine corporum, qua solent duo liquores ita commisceri,
ut neuter servet integritatem suam, quanquam et in ipsis corporibus aöri
lux incorrupta misceatur. Aug. epist. ad Volus.

2) Sanctae carni suae Deus àνοαε personaliter est unitus: et ad id, quod
naturae nostrae est, permixtus inconfuse. Damasc. I. 1. c. 18.

3) Verbum Dei Deus, Dei Filius, ita se ad susceptionem humilitatis
nostrae sine diminutione suae majestatis inclinavit, ut manens, quod
erat, assumensque, quod non erat, veram servi formam ei formae,
in qua Deo patri aequalis est, uniret, et tanto foedere utramque naturam con-
sereret, ut nec inferiorem consumeret glorificatio, nec superiorem minueret
assumptio. Item: In utraque natura idem est Dei Filius, nostra suscipiens
et propria non amittens: in homine hominem renovans, in se incommutabilis
perseverans. Leo serm. 7. de Nativit.

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