# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1879_S216 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 216 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. Wort und That lossagen, oder — aufhören, uns die Verursachung der zwischen uns und ihnen aufgerichteten „Abendmahlssperre“ zuzumessen und über dieselbe zu klagen. * W. Herr Pastor Hörger schreibt in seiner „Freikirche“ vom 15. Mai unter Anderem unter der Ueberschrift Unsere Stellung zu Missouri“ Folgendes: „Im Aprilhefte von „Lehre und Wehre“, dem „theologischen Monatsblatte˖ der nordamericanischen Missouri⸗ synode, werde ich wegen meiner Lehre von Christi Erniedrigung, insonderheit wegen des hierauf bezüglichen Artikels in Nr. 4 (S. 206 f.) dss. Bl., angegriffen. . . . Weil aber dieser leider nun ausgebrochene Streit eine lange Vorgeschichte hat, auf die auch der gegnerische Artikel Bezug nimmt, und ohne Kenntniß derselben nicht recht verstanden werden kann: so muß ich, ehe ich an die Rechtfertigung meiner Lehre und meines Ar⸗ tikels S. 206 dss. Bl. gehe, in möglichster Kürze aus jener Vorgeschichte mittheilen, was mir zum Verständniß dieses Streites nöthig zu sein scheint, wobei mir freilich die Aus⸗ wahl ungemein schwer wird, so daß ich den Leser, auch den Gegner, um Nachsicht bitten muß, daß nicht überall sofort böse Absicht angenommen werde. Zugleich habe ich bei diesem Anlaß die erste Entstehungsgeschichte unsrer Separation von den Entstellungen zu befreien, mit denen sie von den Gegnern der Welt verkündigt und von dieser an⸗ genommen wurde.“ — Die Leser von „Lehre und Wehre“ wissen, daß es sich im April⸗ Heft dieser Zeitschrift lediglich um die in seinen Predigten ausgesprochene Lehre Hrn. Past. Hörger's von der Person IEsu Christi handelt. Zieht derselbe es nun vor, andere Dinge zum Streitpuncte zu machen, so ist das seine Sache. Wir werden nur jene Lehrdifferenz berücksichtigen, wenn es Hrn. Past. H. wenigstens auch darauf einzugehen beliebt. Mit der sogenannten „Vorgeschichte“ hat jene Lehre nicht das Geringste zu thun. W. Hermannsburg und Breslau. Folgendes lesen wir in einem Correspondenz⸗ artikel aus Hannover, den wir in Luthardt's Kz. vom 16. Mai finden: Nr. 18 des Blattes „Unter dem Kreuze“ enthält einen höchst beachtenswerthen Brief des der bres⸗ lauer Synode angehörenden Past. Zülch zu Brüssow in der Mark an die Separirten in Hermannsburg. In diesem Briefe werden die Hermannsburger gebeten, „durch An⸗ knüpfung einer möglichst engen Berbindung, durch mündliche Besprechungen auf Confe⸗ renzen und durch brüderlichen schriftlichen Austausch der Meinungen“ ein herzliches Einverständniß mit den Breslauern anzuknüpfen. Eine Ausgleichung der schwebenden Streitfragen über Kirche und Kirchenregiment werde sich dann schon von selbst ergeben. Als Vorbedingung aber für eine solche Verständigung erscheine es unerläßlich, daß die Hermannsburger nicht mehr solchen Personen die kirchlichen Ehren der Kirchengemein⸗ schaft gewährten, denen die Breslauer dieselben versagten und nach Gottes Wort ver⸗ sagen müßten. Dazu bemerkt nun die Redaction des Kreuzblattes, Past. Zülch scheine daran Anstoß zu nehmen, daß in Hermannsburg Mitglieder der Immanuelsynode zum heiligen Abendmahl zugelassen seien. Das könne jedoch nicht abgeändert werden. Denn der Streit zwischen der breslauer und der Immauuelsynode sei ein Lehrstreit, den keine lutherische Kirche schon für ausgetragen halte, und es dürfe daher nicht erwartet wer⸗ den, daß sich Hermannsburg ohne weiteres den breslauer Beschlüssen über Kirche und Kirchenregiment unterordne und danach mit den Mitgliedern der Immanuelsynode ver⸗ fahre. Wir unsererseits müssen gestehen, daß uns der Brief des Past. Zülch etwas in Erstaunen gesetzt hat. Die hermannsburger Separation ist bekanntlich aus dem Widerspruch gegen die bei uns eingeführte neue Trauliturgie hervorgegangen und stützt sich wesentlich auf die Lehre von der die Ehe constituirenden Trauung durch den Geist⸗ lichen. Diese Lehre wird in Breslau verurtheilt, und damit müßten die Anhänger der⸗ selben von der dortigen Kirchengemeinschaft nach unserem Ermessen ausgeschlossen sein.