# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1879_S223
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 2²23

Taufformel das „ursprüngliche“ (2 lateinische Wort!) „spiritus sanctus“ einverleibt.
Darum, sagt er, ist keine Taufe kräftig, die nicht geschieht auf pita (Vater), Kumären
(Sohn) und spiritus sanctus (Heiligen Geist). Nun taufen aber die lutherischen Ketzer
auf pita, Kumaren und statt spiritus sanctus auf parisutta ävi, ein Wort, das nur
heiliger Hauch, Athem oder Rauch' bedeuten könne, also nicht auf den richtigen römisch⸗
tamulischen dreieinigen Gott. Folglich ist es absolut unmöglich, daß ein Lutheraner in
den Himmel kommen kann. Nun zu diesem Trugschluß will ich eine sprachliche Be⸗
merkung machen, nämlich die, daß das Wort ävi allerdings zunächst Hauch, Athem“

Leben“ bedeutet und so also ganz dem alten griechischen und lateinischen Wort für Geist

entspricht, und dann, welche heidnische Sprache könnte wohl unverändert bleiben unter
dem Einfluß christlicher Predigt? In welcher heidnischen Sprache auch immer diese
erschallt, da muß sie vielen Wörtern eine ganz neue, eben tiefere christliche Bedeutung
geben. Nun Gott sei gelobt, daß wir Lutheraner wissen, an wen wir glauben, und daß
unsre Hoffnung des ewigen seligen Lebens festgegründet ist in Gottes Wort, das da nicht
vergeht, selbst wenn Himmel und Erde vergehen.“

Russische Kirche. Dr. Münkel's N. Zeitbl. vom 1. Mai schreibt: Man hat ge⸗
fragt, ob denn die griechisch⸗russische Kirche keinen Einfluß gegen den Nihilismus üben
könne. Auf den traurigen Zustand dieser Kirche und namentlich ihrer Geistlichen ist
schon mehrfach hingewiesen. Zum Belege mag eine Bittschrift dienen, welche nach dem
„russischen Kirchenboten“ der heiligen Synode zugegangen ist. Dieselbe beantragt, der
neue Bischof möge nur selten ausgediente Soldaten zu Diakonen weihen, und keine
Popen (Priester) anstellen, die weder lesen noch schreiben könnten. Er möge die Kirchen⸗
diener nicht während des Gottesdienstes beschimpfen, auf seinen Visitationsreisen die
Postmeister und Postillone nicht mit Peitschenhieben tractiren, wenn sie in Gebirgs⸗
gegenden langsam fahren, darnach sehen, daß sein Gefolge nicht dem Trunke fröhne. Er
selbst möge sich mehr mit Kirchensachen als mit Festessen befassen, und den Gemeinden
nicht zu große Unkosten machen. Aber woher die Leute zum Kirchendienst nehmen,
wenn auch nur diese bescheidensten der bescheidenen Reformen durchgeführt werden
sollen? Die Popen z. B. sind in der Regel nicht blos unwissend, sondern auch trunk⸗

fällig, und das hat die Bittschrift nicht einmal mit spitzen Fingern angerührt.

Proselytenasyl. Um den vielen dringenden Bitten um Aufnahme von armen,
von ihren Angehörigen verstoßenen Judenchristen genügen zu können, hat sich die
württembergische Mission unter Israel genöthigt gesehen, ihr Proselytenasyl von
Neckargröningen nach Canstatt zu verlegen. Ein Proselytenvater und Missionar ist
in der Person des bisherigen Pfr. Hörig in Antwerpen gewonnen worden.

Eine Separationsgemeinde ist jüngst auch unter den Juden entstanden. Unter
dem Namen der „altisraelitischen Cultusgemeinde in Wies baden“ hat sie vom Staate
die Rechte einer Synagogengemeinde erhalten. 1 des Statuts besagt, daß es „Zweck
dieser Gemeinde“ sei, „das jüdische Religionsgesetz, wie dasselbe in der mündlichen und
schriftlichen Lehre enthalten und in rabbinischen Codices codificirt ist, sich zu erhalten
und danach den Gottesdienst und das gesammte religiöse Leben dauernd einzurichten.“

„Nur keine Separation!“ Das ist gegenwärtig auch unter vielen Juden in
Deutschland die Parole. Der Landrabbiner Dr. Adler in Cassel fordert in seiner Schrift:
„Hillel und Schammai“ (1878) die Juden aller Parteien auf, dem Beispiel Hillel's
und Schammai's, jener alten Rabbiner im Anfang der christlichen Zeitrechnung, zu
folgen, die in ihren Ansichten einander diametral gegenüberstanden, dennoch aber allen
Entscheidungen der Majorität sich fügten, um nur keine Spaltung inmitten der Juden⸗
schaft aufkommen zu lassen. Das Judenthum kenne keine Glaubensformel, und der
Jude sei Niemandem für das Was und Wie seines Glaubens verantwortlich. Vielmehr