# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1879_S251
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 251

zu klagen. Bei der Untersuchung von Talmage in Brooklyn war die ganze Verhand⸗
lung so entstellt berichtet, und das in so boshaft⸗spöttischer Weise, daß die Presbyterianer
bei ihrer General⸗Assembly in Saratoga, durch diese und ähnliche Erfahrungen ge⸗
witzigt, beschlossen haben, daß es ganz gegen die kirchliche Ordnung und Schicklichkeit
sei, bei Fällen der Kirchenzucht Zeitungs⸗Reporter zuzulassen. (Ref. Kz.)
Unitarier. Es dürfte nicht Jedem bekannt sein, daß die unitarischen Gemein⸗
den in Nordamerica zum großen Theil aus ursprünglich altpuritanischen hervorgegangen
sind. Von den vor 1700 gegründeten altpuritanischen Gemeinden huldigen jetzt 39 dem
Unitarismus. Die ursprünglich puritanischen Gemeinden zu Salem, Mass., 1629 ge⸗
gründet, Watertown, Roxbury und Rochester, gegründet 1630, sowie die erste und zweite
Kirche zu Boston gaben „aus Ehrfurcht vor Gott und zur Bewahrung eines vernünftigen
Gottesdienstes“ die Lehre von der Gottheit Christi auf. Ebenso ist die in Leyden begründete
und in Plymouth, Mass., reconstituirte Gemeinde der „Pilgerväter“ im Laufe der Zeit
ganz unitarisch geworden. Der Hauptsitz der nordamericanischen Unitarier ist die Stadt
Boston, wo dieselben 31 Gemeinden zählen, und keine andere Denomination ihnen an
Stärke gleichkommt. (Pilger in R.)

II. Ausland.

Die angekünvigte „Allgemeine luth. Conferenz zu Nürnberg“ ist, wie wir
aus den deutschen Blättern ersehen, am 25. Juni d. J. abgehalten worden. Kirchenrath
Dr. Ruperti aus Eutin (früher Prediger an der St. Matthäus⸗Gemeinde in New
York) führte den Vorsitz. Pastor R. Lohmann zu Wahrenholz in Hannover, einst Glied
der preußisch⸗lutherischen Freikirche, hielt, erhaltenem Auftrag gemäß, den Hauptvortrag
über das Thema: „Landeskirche oder Freikirche?“ welcher folgende gewundene
Thesen zu erhärten suchte: „These 1: Die abstract freikirchliche Gestalt der Kirche, welche
jede nähere Verbindung mit dem Staate principiell abschneidet, ist keineswegs als die
dem Wesen und der Aufgabe der Kirche Christi am vollkommensten entsprechende anzu⸗
sehen, da einerseits der Sauerteig des Evangeliums alle irdischen Verhältnisse durch⸗
dringen soll, und andererseits die Gestaltung des äußeren Kirchenwesens durch die gött⸗
liche Schöpfungsordnung und die auf dieser ruhenden Autoritäten naturgemäß bestimmt
wird. These 2: Der Zustand der durch das landesherrliche Kirchenregiment zu⸗
sammengehaltenen deutschen lutherischen Landeskirchen, der von vornherein nicht frei
von Abnormitäten war, ist durch ihre Entartung gegenwärtig ein mannichfach drücken⸗
der geworden. Auch darf nicht verkannt werden, daß ihnen die Gefahr der Auflösung
nahe liegt, da die ganze Grundlage, auf welcher das landesherrliche Kirchenregiment
ruht, durch die Entwickelung des modernen Staates in zunehmender Zersetzung be⸗
griffen ist. These 3: Weder die Erfahrung von dem Drückenden der jetzigen landes⸗
kirchlichen Zustände, noch die Ueberzeugung von ihrer Unhaltbarkeit berechtigt uns
unsererseits ohne wirkliche Gewissensnöthigung mit denselben zu brechen. Denn durch
eine unter solchem Bruche sich jetzt vollziehende Freikirchenbildung würden wir, von
manchen anderen Mißständen abgesehen, freiwillig darauf verzichten, einen größeren
Theil unseres deutschen Volkes in der Pflege der lutherischen Kirche zu behalten, wäh⸗
rend wir doch nicht wissen können, ob der HErr uns aus der gegenwärtigen Krisis nicht
auf einem Wege führen wird, auf welchem für weitere Kreise die lutherische Kirche er⸗
halten bliebe. These 4: Die Voraussetzung für das Ausharren in der Landeskirche
ist die, daß das lutherische Bekenntniß ihre doctrina publica, d. h. die rechtsbeständige
Grundlage und Norm des ganzen Kirchenwesens ist. Denn wenn die ganze Kirchen⸗
gemeinschaft ihr gutes lutherisches Bekenntniß als Grundlage und Norm ihres Be⸗
standes aufgibt, so verlieren die einzelnen Glieder und Diener der Kirche nicht nur den
festen Grund und Boden für ihre kirchliche Stellung und bekenntnißmäßige Amtsführung