# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1879_S280
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

280 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

kirche zum Bekenntniß der Väter gearbeitet, sondern sein eifriges Streben ging auch da⸗
hin, daß in den ev.⸗luth. Gemeinden christliches und kirchliches Leben geweckt und ge⸗
pflegt werde und daß unsere ev.⸗luth. Kirche so einer größeren Vollendung
entgegen geführt werde. Diesen Sinn und dieses Streben hat unsere
Synode als ein Erbe von ihm empfangen, welches sie treulich be⸗
wahren und gebrauchen soll.“ Dieselbe Art, sich zu den Symbolen zu bekennen,
finden wir auch in der Jowa'schen revidirten Synodalconstitution. In 2 heißt es:
„Sie bekennt sich als ein Theil der Ev.⸗Luth. Kirche zu den sämmtlichen symbolischen
Büchern derselben, den drei ökumenischen Symbolen, der ungeänderten Augsburgischen
Confession, deren Apologie, den Schmalkaldischen Artikeln, dem großen und kleinen
Katechismus Luther's und der Concordienformel als zu der reinen und un⸗
gefälschten Darlegung und Erklärung des göttlichen Wortes und
Willens.“ Zu 79 wird aber folgende „Anmerkung“ hinzugefügt: „Diese Grundsätze,
die in der gegenwärtigen Constitution und in der von der Synode empfohlenen Ge⸗
meindeordnung niedergelegt sind, finden eine entsprechende Erklärung in den folgen⸗
den, auf der Synode von Madison a. 1875 angenommenen Sätzen: I. Die Synode er⸗
klärt, daß sie als Synode nicht die Richtung einer besonderen Schule vertritt, sondern
sie bekennt sich als Synode einfach zu dem Bekenntniß der lutherischen Kirche und erklärt,
daß sie alle in den Symbolen sich findenden Glaubenslehren für symbolisch verbindlich
erkennt. — Zugleich erklärt die Synode aber auch, daß sie Verschiedenheiten in theo⸗
logischen Meinungen, so weit sie sich innerhalb der vom Bekenntniß gezogenen Schran⸗
ken halten, in ihrer Mitte Raum läßt und daß sie es als eine schwere Sünde erkennt,
irgend einen Punct der Lehre, der nicht zu den Glaubenslehren gehört, zu den die
Kirchengemeinschaft bedingenden Glaubenslehren zu rechnen und als solche zu behandeln.
Dagegen verwerfen wir einen jeden vermeintlichen Fortschritt, jede sogenannte Fort⸗
entwickelung der Lehre, welche gegen den Grund des Bekenntnisses verstößt, mit aller
Entschiedenheit. — 2. Es ist behanptet worden, daß unser gegenwärtiger Bekenntniß⸗
paragraph eine Abänderung unsers früheren Bekenntnißstandes in sich schließe, und zwar
um deßwillen, weil er den Gedanken ausdrücke, daß alle in den Symbolen enthaltenen
Glaubenslehren verbindend seien. Eine solche Aenderung würde in der That vorliegen,
wenn wir in der vorigen Fassung irgend welche Glaubenslehren vom verpflichtenden
Bekenntnißinhalt hätten ausschließen wollen, die wir jetzt erst mit einschließen. Da nun
aber keine Glaubenslehren namhaft gemacht werden können, die wir früher aus⸗
geschlossen hätten und jetzt annehmen, so ist klar, daß keine Aenderung des Bekenntniß⸗
standpunctes stattgefunden hat. — 3. Während wir aber einerseits erklären, daß von uns
mit der Annahme des gegenwärtigen Bekenntnißparagraphen keine Aenderung
unseres früheren Bekenntnißstandpunctes beabsichtigt war, daß vielmehr
beide Fassungen der Sache nach übereinkommen, so verharren wir andererseits doch bei
der gegenwärtigen Form des Bekenntnißparagraphen, um deßwillen, weil dieselbe ein⸗
facher, unmißverständlicher und unanstößiger ist. — 4. Das, was die Symbole der
lutherischen Kirche über die Lehre vom Amt als Bekenntniß aufstellen, ist auch unser
Bekenntniß. Aber die über jene gemeinsame Bekenntnißgrundlage hinausliegende speci⸗
fisch missourische Uebertragungslehre ist, ganz abgesehen von der Richtigkeit oder Un⸗
richtigkeit der betr. Lehre, weder eine Bekenntnißlehre der lutherischen Kirche, noch ist sie
ihrer Natur nach eine Glaubenslehre, und wir können deshalb sie nicht als eine kirchen⸗
trennende Lehre ansehen. — 5. In Betreff des Antichrists müssen alle wahren Luthe⸗
raner in dem Urtheil übereinstimmen, welches die Bekenntnisse unserer Kirche über den
antichristischen Charakter des Pabstthums aussprechen. Aber wir können den
Satz: „der Pabst ist der Antichrist' nicht für eine Glaubenslehre erklären, und
also zur Bedingung der Kirchengemeinschaft machen, daß man in dem Pabst die gänzliche