# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1879_S302
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302 Vertheidigungs⸗Rede gegen den Vorwurf 4

dem ein ganz anderes Gesicht bekommen hat, zum größten Theil ins alte
Eisen werfen kann, so kann man das doch nicht mit Cap. 5., nicht mit dem
religiösen Theil dieser Beschlüsse. Es haben im Gegentheil nicht nur
zahlreiche protestantische und katholische Fürsten bis in die neuere Zeit sich
für Garanten des westf. Friedens erklärt gerade mit Rücksicht auf diesen
Theil seiner Bestimmungen — Dr. Klüber hat darüber ein eigenes Buch
herausgegeben —, sondern es wird auch von allen Kirchenrechtslehrern —
die Curialisten Philipps und Dr. Jörg natürlich ausgenommen, welche
beiden frommen Schwalben jedoch noch keinen Sommer machen — die
fortdauernde Giltigkeit dieser Bestimmungen allgemein anerkannt.

Von der durch den westf. Friedensschluß also keineswegs aufgehobenen,
vielmehr bestätigten Erlaubniß, sich, statt mit Scheiterhaufen und Schweden⸗

trunk, durch Wort und Schrift zu bekämpfen, wurde denn auch nach dem

selben ein ebenso ausgiebiger Gebrauch gemacht, wie vor und während
des 30jährigen Krieges, wie dies die zahllosen Streitschriften, die zwischen
den getrennten Kirchen bis auf den heutigen Tag gewechselt worden sind,
hinreichend beweisen. Auch die Verfassungs-Urkunden der deutschen
Staaten aus unserem Jahrhundert haben sämmtlich theils direct, wie die
bairische, theils indirect durch Gewährleistung der Gewissens- und Glaubens⸗
freiheit gestattet, daß nach den symbolischen Büchern der in ihnen vorhande⸗
nen, anerkannten oder geduldeten, Religionsgesellschaften gelehrt, gepredigt
und natürlich auch durch öffentliche Druckschrift Zeugniß abgelegt und Po⸗
lemik geführt werden darf. So lange also diese Verfassungen Geltung
haben, kann niemand, etwa unter dem Vorwand, es stimme dies nicht mehr
mit dem Zeitgeiste, eine Polemik hindern oder unterdrücken, die mit Aus⸗
drücken geführt wird, wie sie sich in der heiligen Schrift und in den sym⸗
bolischen Büchern finden. Es ist diese Erkenntniß auch einem nicht unan⸗
sehnlichen Theil unseres Volkes noch geblieben. Als im Jahre 1870 Rom
sein Dogma von der Infallibilität des Pabstes der Welt bekannt gab, da
staunte man darüber als über eine Gotteslästerung, und man nahm auch
keinen Anstand, dieses Dogma der Selbstvergötterung so zu bezeichnen. —
Aber, sage ich nun mit dem westf. Friedensschluß: quod uni parti justum
est, alteri quoque justum sit; die unirte badische Landeskirche hat nicht
mehr Anspruch auf Rechtsschutz als die römische. Muß es sich letztere ge⸗
fallen lassen, nicht etwa nur jenes Dogma als Gotteslästerung, sondern in
stets erneuerten Auflagen der symbolischen Bücher unserer lutherischen Kirche
die von Rom ihr als allerheiligste Einrichtung betrachtete Messe als einen
„schändlichen, lästerlichen, verfluchten Jahrmarkt“ (Müller S. 303.
Schmalk. Art.), ja als einen „Drachenschwanz, der viel Ungeziefers und
Geschmeiß und mancherlei Abgötterei gezeuget hat“, muß sie es sich gefallen
lassen, in immer neu, zum Theil mit fürstlich⸗königlicher Unterstützung her⸗
gestellten, nicht etwa für die Gelehrten, sondern für das Volk bestimmten
Ausgaben der Postillen Dr. Luthers, sich die allerschwersten Vorwürfe ge⸗