# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1879_S310
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

31110o Der Pelagianismus.

muß die Gnade echt geistliche Kräfte u. s. w. schaffen, dazu Gott sich der
von ihm selbst verordneten Mittel des Worts und der heiligen Sacramente
bedient. (So weit aus Chemnitz.)

Die Concordienformel (Art. 2) sagt: „Also nimmt die Schrift des
natürlichen Menschen Verstand alle Tüchtigkeit, Geschicklichkeit, Fähigkeit
und Vermögen, in geistlichen Sachen etwas Gutes und Rechtes zu gedenken,
zu verstehen, können, anfangen, wollen, vornehmen, thun oder mitwirken,
als von ihm selbst.“ Und an einer andern Stelle heißt es: „Zum andern
zeugt Gottes Wort, daß des natürlichen, unwiedergebornen Menschen Ver⸗
stand, Herz und Wille in Gottes Sachen ganz und gar nicht allein von Gott
gewendet und verkehrt sei; item, nicht allein schwach, unvermöglich, un⸗
tüchtig und zum Guten erstorben; sondern auch durch die Erbsünde also
jämmerlich verkehrt, durchgiftet und verderbt sei, daß er von Art und Natur
ganz böse und Gott widerspenstig und feind und zu allem, das Gott mißfällig
und zuwider ist, allzu kräftig, lebendig und thätig sei“; — also nicht allein
gänzlich untüchtig zum Guten, sondern nur tüchtig zum Bösen. Wollen
kann der natürliche Mensch das Gute nicht, aber nicht-wollen kann
er es. Er kann widerstreben, aber er kann sich nicht aus eigenen Kräften
entscheiden zu dem, das Gott gefällt. Daher: „Peccator poenitentiam
agendo se convertit viribus non nativis, sed dativis.“ (Holl.)
Selbst daß der Mensch bei seiner Bekehrung nicht widerstrebt und sich mexe
passive verhält, ist eitel Gnade Gottes.

Application.

Aus der entgegengesetzten reinen Lehre und ihrer rechten Erkennt⸗
niß fließt

I. rechtschaffene Buße und Förderung in derselben,

2. wahrer Trost zum friedsamen, ruhigen Gewissen mit Gott,

3. herzlicher Dank gegen Gott für die theure Erlösung durch IEsum
Christum, der uns arme, verlorne und verdammte Menschen erlöset hat, er⸗
worben, gewonnen von allen Sünden, vom Tod und von der Gewalt des
Teufels, — auf daß wir sein eigen seien und in seinem Reiche unter ihm
leben und ihm dienen in ewiger Gerechtigkeit, Unschuld und Seligkeit.
„Dieses Stück aber eigentlich und richtig zu lehren und was die Erbsünde
sei oder nicht sei, ist gar hoch vonnöthen und kann Niemand sich nach
Christo, nach dem unaussprechlichen Schatze göttlicher Huld und Gnade,
welche das Evangelium vorträgt, herzlich sehnen oder darnach Verlangen
haben, der nicht seinen Jammer und Seuche erkennt, wie Christus sagt:
Die Gesunden bedürfen des Arztes nicht. Alles heilige, ehrbare Leben, alle
guten Werke, soviel immer ein Mensch auf Erden thun mag, sind vor Gott
eitel Heuchelei und Greuel, wir erkennen denn erst, daß wir von Art
elende Sünder sind, welche in Ungnaden Gottes sein, Gott weder fürchten
noch lieben.“ (Apol. Art. I.) „Es kann Niemand herzlich sich freuen des