# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1879_S314
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314 Compendium der Theologie der Väter.

gan mitthätig, und so ist die göttliche Handlung nicht ohne die menschliche,
noch die menschliche ohne die göttliche.“Y)
Erläutere dies mit Beispielen.

Athanasius: „Das Wort hat, seine Hand ausstreckend, den Fieber⸗
kranken geheilt; seine Stimme erhebend, hat er den Lazarus auferweckt;
mit seinen am Kreuz ausgespannten Händen hat er den Fürsten in der
Luft niedergeschlagen.“2) Und von Christi Wundern im All⸗
gemeinen: „Gott, der mit dem Menschen vereinigte Logos, hat Wun⸗
der gethan und gewirkt, nicht abgesondert und getrennt von seiner an⸗
genommenen menschlichen Natur, sondern nach seiner Güte hat es ihm
gefallen, durch seine angenommene Menschheit, in und mit
derselben, seine ihm eigene göttliche Macht wirkend auszuüben.“s)
Cyrill: „Die Seele, der eine Vereinigung mit dem Logos zu Theil ge⸗
worden, stieg in die Hölle hinab, aber die göttliche Kraft sprach zu den
Gebundenen: Gehet heraus.“ “) „So waren Gottheit und Menschheit
bei einander, als Christus im Fleische litt, daß uns nach beiden das Heil
zu Theil würde“, Epiphanius; denn die menschliche Natur hat
gelitten, 1. „indem die Gottheit es zuließ“, Damascenus; und „der
Menschheit sich ergab, und mit ihr in dem Zweckgemäßen übereinstimmte“,
Epiphanius. 2. „Und indem sie bei -dem Menschen war im Siegen
und Dulden und sich gütig Beweisen und Wiederauferstehen und Auf⸗
genommenwerden“, Irenäus. „Denn die Menschheit war in dem allen
von Gott bewegt“, sagt Nyssenus. 3. Und „indem sie das heilbringende
und lebendig machende Leiden vollbrachte“, Damascenus.) Irenäus

1) Humana Christi actio habet divinam virtutem coëffectricem; divina
ejus actio habet humanam operationem more conjuncti organi cooperatricem,
atque ita divina actio non est expers humanae, neque humana divinae.
Commentat. Damasc.

2) Verbum manum suam extendens sanavit febricantem; vocem
humanam edens suscitavit Lazarum, manibus suis in cruce protensis
prostravit aëris principem. Athan. orat. 5. contr. Arian.

3) Deus A6νοσ, unitus homini, edit miracula et operatur, non seorsim
aut separatim aà natura humana assumpta, sed pro sua bonitate placuit ipsi,
per assumptam humanitatem, in ea et cum ea, propriam
divinam suam potentiam operando exercere. Id. dial. 5. de Trinit.

4) Anima unionem sortita ad Verbum descendit in infernum, divina
autem virtute dixit compeditis: Egredimini. Cyrill. de recta fide
ad Theod.

5) Ita ποννν divinitas et humanitas, quando Christus patiebatur in
carne, ut x⁴ν? πφ—ιν nobis salus contingerét. Epiph. cont. Dimaer. Passa
enim est natura humana 1. x&dοανοhοιοοννα 1νε &eτννοε Dam. I. 3. C. 16.
ral deoακνιοα ν ꝗονοονττνρντ αρσα πνεισομιιοινν eειε 1òσ ππνοναο. Epiph. 2. Kad
νννιννμìαννπε ì avνοασπυσ αν τπ ικαρν, αν ππφμεeεινκν, a pνοσντερεοανννι Eπ avιοτα⁴ο᷑να
Ka⁷ ναααραοανανι. Tren. I. 3. c. 21. Humanitas enim in omnibus fuit Geo-
xivyroc, ait Nyss. 3. Kad &ντνοιονε τσ νινν αονιρρhρn ⁴ οιονα. Dam. I. 3. C. 15.