# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1879_S315
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 315

faßt es in einen Spruch zusammen: „Wie er Mensch war, daß er versucht
würde, so war er auch der Logos, daß er verherrlicht würde, indem zwar
der Logos ruhte bei dem Versucht⸗ und Gekreuzigtwerden und Sterben; aber
bei dem Menschen war im Siegen und Dulden und sich gütig Beweisen
und Wiederauferstehen und Aufgenommenwerden.“ 1)

Verrichtet also Christus sein Mittleramt nach beiden Naturen?

Augustin: „Nicht ist der Mensch ohne die Gottheit der Mittler, noch
ist der Mittler Gott ohne die Menschheit. Die Gottheit ist nicht Mittlerin
ohne die Menschheit, sondern zwischen der Gottheit allein und der Mensch⸗
heit allein ist die göttliche Menschheit und die menschliche Gott⸗
heit die Mittlerin.“ 2) ö

Wie wird dieser zweite Grad von den Vätern genannt?

Damaseenus nennt ihn eine Umschreibung, Cyrill ein Gemein⸗
machen und Gemeinmachung, Andere eine Gemeinschaft der Thätigkeiten
und Verrichtungen. Und die Werke auf dieser Stufe werden Gottmensch⸗
liche genannt.3) (Fortsetzung folgt)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Die Tunker haben bekanntlich eine besondere Kleidung. Die jungen Tunker
fangen an, sich etwas modischer zu kleiden. Dies rügt das Tunkerblatt „The Brethren
at Work“. Wir theilen den Lesern aus dem „Christlichen Botschafter“ die Gründe
mit, die das genannte Blatt für Beibehaltung der alten Tracht vorbringt. Es sind
folgende: „1. Wir findBrüder und Schwestern, Glieder derselben Familie, Erben der⸗
selben Verheißung, Diener Gottes, der kein Ansehn der Person kennt; sollten wir nicht
in Betracht dieser Thatsachen alle unnöthigen Unterschiede im äußeren Erscheinen, die
nur Neid und Eifersucht erregen, meiden? 2. Wir sollten uns gleich kleiden, dieweil
wir vor Gott alle gleich sind. Wir bedürfen Alle dieselben Dinge. Ein Christ kleidet
sich aus demselben Grunde wie der Andere. Wenn wir nun Alle nach demselben Muster
geschaffen sind, warum sollten wir nicht unsere Kleider nach demselben Muster
schneiden? Und wenn unsere Voreltern nach demselben Muster waren wie wir, und

1) Irenaeus una sententia complectitur I. 3. c. 21. οννεο νν ννροο,
va rei, ιτιοαρρν σιοσα, να ονσεαο οοννααοντοσα πεν τουν σεννά ν τάì περρεHπεα,
xat τνάροο⁷νοααι πιάνùντοννρρπιν:: νἀνιμνομ³ vασ σ τσìσαννρατο κ τυ εìαάκ αρρ πνοϰκααν,
xad ποrebeoνα, ca dvιἀìνινσινν, ca νααανααραμεεααν.

2) Non mediator homo praeter deitatem: non mediator Deus praeter
humanitatem. Divinitas sine humanitaté non est mediatrix, sed inter di-
vinitatem solam et humanitatem solam mediatrix est divina huma-
nitas, et humana divinitas. Aug. homil. de ovib. c. 12.

3) Damasc. vocat repiαρ⁰lον, Cyrill. οινοτπαιασ αραν οκοσπτοπι½οσνν, alii Koe-
vννον νενεαοσν αἀeα ꝗαπνοναεεοαμεì—bdν. Et opèerationés in hoc gradu vocantur Seav-

Goνεαον, Dei viriles.