# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1879_S318
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8 Krirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Braunschweig. Auch hier wurde am 9. Juli bei Gelegenheit der dort tagenden
„Braunschweigischen Pastoralconferenz“ das Thema behandelt: „Landeskirche und
Separation.“ „Die Debatte“, so berichtet die Leipziger Allg. Kirchenz., „ergab, daß die
Mehrzahl der Versammelten in der Frage auf dem Standpunct der Nürnberger Allge⸗
meinen lutherischen Conferenz stand.“ In den Verhandlungen über die Kirchenzucht
äußerte der Referent: „Man trennt sich, weil keine oder doch nur mangelhafte Lehr⸗ und
Kirchenzucht vorhanden ist; aber wo finden sich nicht Abweichungen von der Reinheit
der Lehre! Und kann die Kirchenzucht nicht einmal ungeistlichem Leben wehren, wie
will sie geistliches schaffen! Kirchenzucht aber mit polizeilichem Beigeschmacke erträgt
heute eine Volkskirche nicht, und diese will man doch nicht leichten Kaufes aufgeben.
Ein krankes Glied schneidet man nicht ab, sondern sucht es zu heilen. Maßgebend ist
hier das Verfahren des HErrn, der einen Judas in seinem Jüngerkreise duldete, bis er
selbst ausschied, und des Paulus, der in Korinth nur den anstößigsten der Anstößigen
ausschloß. Ist das richtig, so müssen wir die Freikirchenbildungen da, wo die Landes⸗
kirche noch am lutherischen Bekenntnisse festhält, für voreilig und ungerechtfertigt halten,
wie schwer auch das bekannte Wort des hamburger Antiquars Ortlepp wiegt: „Wat
helpt mi ne Kerk de jure, nur eine de facto makt mi selig.“ ... Ferner wurde die Be⸗
merkung gemacht: „Die vorhandenen deutschen Freikirchen Lertreten drei wesentliche
Merkmale der wahren Kirche: Breslau das Recht und die Bedeutung des Kirchen⸗
regiments, Immanuel das des Pastorats und Missouri das der Einzelgemeinde.“
Endlich heißt es in dem Bericht: „Nur die eine Frage wurde von verschiedenen Seiten
her aufgeworfen, ob nicht auch dann eine Separation Recht und Pflicht sei, wenn das
Bekenntniß zwar noch zu Recht bestehe, aber in der Predigt, im Cultus, in der Disciplin,
selbst im Jugendunterrichte nicht blos ignorirt, sondern demselben entgegengehandelt
werde. Zur Antwort wurde wieder von mehrfacher Seite darauf hingewiesen, daß zur
Zeit des Rationalismus dies alles stattgefunden, daß Kliefoth erklärt habe, unter vier⸗
hundert mecklenburgischen Geistlichen seien nur drei bewußte Lutheraner gewesen, und
daß dennoch die Treuen geduldig ausgeharret und nur ernst gearbeitet und gebetet hätten,
bis Gott der HErr am ungebrochenen Recht der Kirche das Bekenntniß allmählich wieder
ins Leben gerufen und geführt habe; daß außerdem, seitdem der kirchliche Glaube so
mächtig wieder erwacht sei, so tief beklagenswerthe Zustände eine Unmöglichkeit geworden
seien.“ In der That, die Braunschweiger Conferenz und die Nürnberger sehen wirklich
auch in ihrem Verlaufe und Schlusse einander so ähnlich Pie ein Ei dem andern.

W.

Gustah⸗Adolphs⸗Verein. Die Allgem. ev.⸗luth. Kz. theilt Folgendes mit: Iu
den hannoverischen Grafschaften Hoya⸗Diepholz war auf Antrag des Provinzialvereins
der Gustav⸗Adolphs⸗Stiftung eine Collectez für den Gust.⸗Ad.⸗Verein, insbesondere für
die Confirmandenanstalt in Meppen ausgeschrieben. Durch diese Form fühlte sich im
Hinblick auf „die in letzterer Zeit über den Gust. Ad.⸗Verein an die Oeffentlichkeit ge⸗
kommenen Thatsachen“ eine große Anzahl von Pastoren in ihrem Gewissen beschwert und
wendete sich daher an das Consistorium mit der Bitte, die Sammlung der Gaben ledig⸗
lich für die Anstalt in Meppen gestatten zu wollen, welchem Gesuche seitens der Behörde
auch gewillfahrt wurde.“ — Seltsam ist es, daß erst „in letzterer Zeit“ Thatsachen an
den Tag gekommen sein sollen, welche es einem treuen Lutheraner gewissens beschwerend
machen, sich an dem Gust.⸗Ad.⸗Verein zu betheiligen. W.

Nekrologisches. Dr. G. C. Adolph Harleß, Präsident des protestantischen
Oberconsistoriums für Baiern, ist am 5. September gestorben. Er wurde den 21. Nov.
1806 zu Nürnberg geboren. Seine cheologische Laufbahn begann er als Docent an der
Universität Erlangen und wurde 1836 ordentlicher Professor und Universitätsprediger.

Er ist der Verfasier einer „Theol. Encyclopädie (1837), der „christlichen Ethik“, die seit