# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1879_S326
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326 Zu Genesis 1. und 2.

mit dem verbum eingeleitet wird, aber hier wird die Wortkette durch das
eine Wort dod regulirt. Dieses muß nämlich immer direct vor dem
verbum, und wenn es ein nomen hat, gleich nach demselben stehen (Ewald,
Gramm. § 337 c.), und somit ist hier die syntactische Schwierigkeit ge⸗
hoben. Wie schon aus dem incompleten Bericht ersichtlich ist, beabsichtigt
C. 2. gar keinen eigentlichen Bericht von der Schöpfung im Allgemeinen zu
geben, sondern geht einen Schritt weiter als C. 1., um die Geschichte des
Menschen darzustellen; nur als Uebergang zu dieser wird summarisch zum
Theil der Inhalt von C. 1. wiederholt, und von diesem 2. aus
betrachtet, lassen sich die zwei Capitel gut harmoniren.

Die anderen scheinbaren Widersprüche sind leichter gelös't, da ihnen
auch jeder Schein der Berechtigung fehlt. Daß das Weib nach dem
Manne erschaffen ist, ist nicht gegen C. 1., sondern führt nur auführlicher
aus, was vorher in kurzen Worten zusammengefaßt war. In C. 1. wird
nicht gesagt, daß Mann und Frau zu derselben Minute oder Stunde er⸗
schaffen worden sind, darum kann C. 2., der Wahrheit entsprechend, ganz
gut deren Erschaffung in verschiedenen Zeitpuncten des sechsten Arbeitstages
Gottes berichten.

Die dritte Einwendung stützt sich auf C. 2, 19. Aber es ist textwidrig,
hier den Zeitpunct der Schöpfung der Thiere zu erblicken. Augenscheinlich
ist die Erschaffung der Thiere hier Nebensache, und konnte auch in diesen
paar Worten nicht abgefertigt werden. Der Context zeigt, daß es Gottes
Absicht war, in Adam den Wunsch nach einer ihm entsprechenden Gehülfin
zu erwecken. Zu diesem Zwecke werden ihm nun die Thiere zugeführt, und
der Hauptton liegt daher auf 83² und nicht auf Daß das Bilden
der Thiere daneben genannt wird, kann nur als einleitende Abrundung des
Satzes, aber gewiß nicht, wegen der untergeordneten Stellung dieses Satz⸗
theiles, als absolute Zeitbestimmung angesehen werden. Ueberhaupt zeigt
der ganze Bericht C. 2., daß hier keine selbstständige Erzählung zu geben
beabsichtigt ist, und der Gang von V. 7—15. zeigt, daß der Verfasser nicht
die einzelnen Schöpfungsvorgänge nach ihrer chronologischen Aufeinander⸗
folge, sondern ihren inneren Beziehungen gemäß berichten will, um die
Stellung des Menschen über Thier und Pflanze, die schon deutlich C. 1.
ausgesprochen wird, klar auszusprechen. Nur wenn man diese Erzählung
in diesem Lichte betrachtet, kann man dessen innere Harmonie und höheren
religiösen Zweck erkennen und würdigen. Wir müssen also mit dem Resul⸗
tate schließen, daß die wahre Exegese Nichts gegen den einheitlichen Charakter
weder aus sprachlichen noch aus sachlichen Gründen vorzubringen hat.