# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1879_S334
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

334 Caspari oder Dietrich?.

von „Ordnungen“ mit „Bekenntnissen“ geben ersteren eine Bedeutung, die
sie in Wahrheit nicht haben. — Diese Eindrücke werden gesteigert durch
Fr. 390 (S. 158): „Warum sagst du denn aber: ich, glaube! Eine hei⸗
lige christlichejKirche?“ „Weil ich ihre obengenannte Herrlichkeit, daß sie
ist eine, Gemeine der Heiligen', nicht gleicherweise sehen kann, wie
ihren Gottesdienst.“ Das ist wieder ohne Einfalt und Klarheit; denn 1. ist
doch die „Herrlichkeit“ nicht die „Kirche“ selbst; 2. wird hier von dieser
„Herrlichkeit“, sowie auch von der „Kirche“ selbst nicht kurz und bündig
Unsichtbarkeit ausgesagt, sondern nur, daß man sie „nicht gleicherweise
sehen kann“. Zwar ist das Wort „sehen“ gesperrt gedruckt und nicht
das Wort „gleicherweise“, aber denkrichtig („logisch“) ist doch bei
dem Ausdruck „gleicherweise“ dieser Schluß: man kann die „Herrlichkeit“
wohl sehen, aber nicht ebenso, nicht in demselben Grade „wie ihren Gottes⸗
dienst“. Aber zugegeben selbst, C. habe dies nicht sagen wollen mit dem
Wort „gleicherweise“, so ist doch das unumstößlich: die wesentliche Un⸗
sichtbarkeit der Kirche ist hier nicht bezeugt. — Wie sonnenhell antwortet
D. schon in der ten Frage über „Kirche“, Fr. 294 (S. 100): „Warum
sagen wir: Ich glaube eine Kirche?“ „Weil die wahre Kirche Christi
unsichtbar ist und man niemand in das Herz sehen oder unfehlbar wissen
kann, welche unter denen, die in der sichtbaren Kirchenversammlung sich be⸗
finden, den wahren Glauben an Christum haben und also lebendige Glied⸗
maßen der wahren Kirche seien.“ —

Im Blick auf solchen Katechismusunterricht können freilich auch wir
— mit unseren Vätern — fröhlich bekennen: „Es weiß bei uns, Gott Lob,
ein Kind von sieben Jahren, was die Kirche sei!“ — Doch C. fragt weiter
391: „Warum nicht?“ (nämlich: warum ist die „Herrlichkeit“ nicht
„gleicherweise“ zu „sehen“ wie ihr „Gottesdienst“?) „Weil allezeit viel
offenbar unheilige und ungläubige Menschen zur christlichen Kirche mit⸗
gezählt werden müssen, der Glaube aber unsichtbar und nur dem
Herzenskündiger bekannt ist.“ Das ist richtig: aber eben dieses Stück
(„Moment“) sollte, wie D. thut, in die vorige Frage aufgenommen sein.
So steht dies unvermittelt da. Der Schluß ist doch dieser: man ist ein
Glied der Kirche durch den Glauben. Der Glaube ist unsichtbar: darum
ist auch die Kirche als Gemeinschaft der (Gott allein bekannten) Gläubigen
(ihrem Wesen nach) unsichtbar. — Ferner ist an jenem Satz (Fr. 391,
S. 159) sehr auffällig das Wort „offenbar“ vor „unheilige“ ꝛc. Soll
es eine Umschreibung sein für „wirklich“ oder „in Wirklichkeit“, so ist es
sehr ungeschickt; denn wohl jedes den Katechismustext vom „Amt der
Schlüssel“ auswendig wissende Kind wird dazu versucht, an das Wort
„öffentliche“ (Sünder) zu denken. Wäre aber Letzteres C.'s Meinung, so
wäre zu erwidern, daß Solche nicht „zur christlichen Kirche mitgezählt wer⸗
den müssen“, sondern der „Kirchenzucht“ verfallen, von der freilich, wie wir
anderwärts bemerken werden, C. wenig weiß. Endlich sind auch nicht nur