# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1879_S339
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General Council. 339

deute den Tod des Lutherthums. Sollte das baptistische oder calvinistische
System alle Länder durchdringen, so müßte die lutherische Kirche vom Erd⸗
boden gefegt werden. Wie könnten wir also dasjenige officiell anerkennen,
was sich zuletzt als unsere Vernichtung erweisen würde? Das hieße doch,
sich um den Tod bewerben und völlige Vernichtung willkommen heißen.
„Ich könnte nach Princeton gehen und mit Dr. Ch. Hodge, den ich sehr
liebte, lieblichen Verkehr pflegen, den großen Dienst, den er in seinen Schrif⸗
ten gegen den Unglauben der Kirche erwiesen hat, anerkennen, ohne von
meiner Kirche zu fordern, sich mit seinem System des Calvinismus aus⸗
zusöhnen.“ — Auf die Frage: Maßen wir uns in der Anwendung dieser
Regel nicht an, diejenigen auszuschließen, welche der Heiland angenommen
hat, antwortete der Doctor: „Keineswegs; wir schließen Niemand aus;
diese Leute haben uns ausgeschlossen, indem sie von uns ausgingen; auf
ihnen ruht die Verantwortung. Wir excommunieiren andere Christen nicht,
denn sie sind nicht Glieder unserer Gemeinschaft gewesen, auch begehren sie
nicht, es zu sein. . . . Wir können sie nicht aus unserer Gemeinschaft ex⸗
communiciren, und wir können sie nicht aus der ihrigen exeommuniciren,
begehren es auch nicht. Wir schließen nicht aus (im Sinne des Einwurfs)
andere Christen von unsern Kanzeln und Altären durch die Forderung einer
der Zulassung vorhergehenden gleichförmigen officiellen Prüfung, sondern
fordern einfach von ihnen, was wir von unsern eigenen Predigern und
Communicanten verlangen. Es ist eine ebenso grundlose Behauptung, daß
wir andere Christen ausschließen, als daß wir unsere eigenen Leute aus⸗
schließen; wir haben einfach den gleichen Willen der Aufnahme und An⸗
erkennung für Jeden. Wollen diese Christen zu unserer Gemeinschaft ge⸗
hören, so sind sie unter genau denselben Bedingungen willkommen und
werden genau auf dieselbe Weise angenommen werden, wie unsere eigenen.
. . . Die Gegner schließen oft aus dem, was wir den schwachen, irrenden,
verführten Gliedern in unserer eigenen Gemeinschaft schuldig sind, auf das,
was wir Personen ähnlicher Art sin andern Gemeinschaften schulden, und
die, kraft dieser Thatsache, ein solches Verhalten in unserer Kirche unmöglich
machen, denn es sind Leute, die irgend eine officiell prüfende Anleitung
oder Zucht von Seiten der lutherischen Kirche weder suchen, noch leiden
mögen. . . . Unsere Kirche wird schwerlich ihre eigenen Kinder zum Himmel
führen, oder Anderen dazu verhelfen, wenn sie ein verschwommenes Gefühl
an die Stelle bedächtiger Hut über reine Kanzel und Altar setzt.“
Die vierte These, welche zu keiner Besprechung Anlaß gab, lautet:
„Die Erklärung, daß die Regel mit dem Worte Gottes und den Bekennt⸗
nissen unserer Kirche übereinstimmt, schließt in sich, daß die Bekenntnisse
mit dem Worte im Einklange sind, und daß eine Regel, welche mit einem
dieser beiden übereinstimmt, mit beiden übereinstimmt.“ — Die fünfte
These lautet: „Unter „lutherischen Kanzeln“ werden Orte zum öffentlichen
Lehren des Worts verstanden, sie mögen das nun dauernd oder blos zeit⸗