# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1879_S343
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Compendium der Theologie der Väter. 3⁴3

lichen Thaten reich gemacht worden wegen seiner persönlichen Vereinigung
mit dem Logos, ohne ein Ausfallen dessen zu erleiden, was ihm nach seiner
Natur eigen ist.“1)

2. Athanasius: „Wovon die Schrift sagt, daß es der
Sohn empfangen habe, das versteht sie, daß er es nach dem Leib
empfangen habe.“ ?) Leo: „Was immer Christus in der Zeit em⸗
pfangen hat, das hat er nach der Menschheit empfangen. Denn nach der
Macht des Logos hat alles, was der Vater hat, ohne Unterfchied auch
der Sohn.“ 5)

Warum muß denn aber jene Schenkung der Vorzüge von der angenommenen Natur
verstanden werden?

Vigilius: „Die göttliche Natur bedarf nicht durch Ehren erhöht,
durch Vorzüge der Würde verherrlicht zu werden, durch Verdienst des Ge⸗
horsams die Macht über Himmel und Erde zu bekommen. Nach der Natur
seines Fleisches hat er also das erlangt, der nach der Natur des Logos nichts
dergleichen jemals bedurfte.““) Leo: „Es mögen die Feinde der Wahr⸗
heit sagen, wann der allmächtige Vater, oder nach welcher Natur er den
Sohn über alles erhöht oder welcher Substanz er alles unterworfen habe.
Denn der Gottheit als dem Schöpfer ist es immer unterworfen gewesen.
Wenn der Macht gegeben, wenn deren Höhe erhöht worden ist, wenn die
kleiner war, als der sie erhöhte, so hatte sie auch nicht die Schätze derjenigen
Natur, deren Reichthum sie bedurfte: aber wer so hält, den reißt
Arius in seine Genossenschaft dahin.“s) Derselbe: „Wir
verstehen, daß die Erhöhung und der Name über alle Namen der Gestalt

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I) Caro Domini locupletata est divinis actionibus, propter hypostatieam
ejus ad Verbum unionem, non passa excidentiam eorum, quae secundum
naturam ipsi sunt propria. Dam. I. 3. c. 17.

2) Quaecunque scriptura dicit, Filium accepisse, ratione
corporis accepta intelligit. Athan. de incarn.

3) Quicquid in temporé accepit Christus, secundum hominem accepit.
Nam secundum potentiam Verbi indifferenter omnia, quae habet Pater,
etiam Filius habet. Leo ep. 83.

4) Divina natura non indiget honoribus sublimari, dignitatis profectibus
augeri, potestatem coeli et terrae obedientiae merito accipere. Secundum
carnis igitur naturam illa adeptus est, qui secundum naturam Verbi horum
nihil eguit aliquando. Vigil. I. 5. contr. Eutych.

5) Dicant adversarii veritatis, quando omnipotens Pater, vel secundum
quam naturam, Filium super omnia evexerit, vel cui substantiae cuneta
subjecerit? Deitati enim ut creatori semper subjeécta suerunt. Huic si
addita potéstas, si exaltata sublimitas, minor erit provehente nec divitias
habuit ejus naturae, cujus indiguit largitate: sedetalia sentientem in
S8ocietatem suam rapit Arius. Leo ep. 23. tractans testim. Eph. 1.