# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1879_S356
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356 ů Caspari oder Dietrich?

möge des äußerlichen Predigtamtes, durch welches jedoch der Heilige Geist
wirksam ist.“ — Zwar fragt ferner auch C. (Fr. 24, S. 236): „Wenn
sie“ („die Heuchler“, Fr. 23) „nun aber doch die Lossprechung von ihren
Sünden oder die Absolution empfangen?“ Aber wie matt und knapp
ist die Antwort: „So haben sie dieselbe erschlichen und erstohlen: sie gehört
ihnen nicht und gilt ihnen nicht“, im Vergleich zu der bei D. (Fr. 526,
S. 173: „Werden denn auch die, so nur zum Schein und aus Heuchelei
zur Beichte kommen, von ihren Sünden durch die Absolution befreit?“)
„Wie der Diener Christi kein Herzenskündiger ist“ (NB. dieselben Worte
bei C. Fr. 23, S. 236), „also braucht er an allen denen, die Buße äußer⸗
lich bezeugen, sein Amt; weil aber die Unbußfertigen und Heuchler sich vor
Gott unwürdig machen, so kann solch heilig Amt seine Kraft an ihnen
nicht ausüben, sondern sie bleiben noch in ihren Sünden und Verdammniß
stecken.“ — Sehr überraschend, aber erfreulich ist, daß, während der Ab⸗
schnitt von der „Privatbeichte“ vorn im Text fehlt, doch auf sie hingewiesen
und hingearbeitet wird in Fr. 48 (S. 239): „Wenn du nun eine Sünde
gethan, die dir schwer auf dem Herzen liegt, oder eine Sünde hast, wider
die du keinen Rath weißt?“ „So soll ich meinem Beichtiger sie bekennen
und Trost und Rath von ihm begehren.“ Klarer wäre: der Trost der
Privatabsolution: aber Fr. 49, vom Beichtgeheimniß handelnd, weis't
darauf hin, daß dies gemeint sei. — Es wurde oben gelegentlich an⸗
gedeutet, C. wisse nichts von „Kirchenzucht“L. Vom „Bindeschlüssel“ handeln
Fr. 16. 18—21 (S. 235). 25 (S. 236): aber das Wesen des „Bannes“
wird nirgends bestimmt erklärt. Wie klar sind D. Fr. 527—529 (S. 173 f.)!
— Das Wort „Bann“ ist im „Americanischen“ C. verbannt. „Aus⸗
schließen“ klingt besser! „Ausstreichen“ und „sich streichen lassen“ ist
beliebter!

Zu groß fast für den Namen „Lücken“ sind die ganz leeren Lehrplätze,
die irgendwie Beziehung zum Lehrkampf haben. Sollen sich Christen als
„gute Streiter IEsu Christi“ „leiden“, so müssen sie doch auch Anleitung
zur Führung dieses Kampfes haben, der ja bei Leibe nicht vom Zaun ge⸗
brochen werden soll. Aber ungesucht wird unsere confirmirte Jugend in
Diensten und Werkstätten, in Stadt und Land sonderlich von Schwärmern
herausgefordert. Der nur nach C. unterrichtete Confirmand soll die re⸗
formirte Abendmahlslehre widerlegen. Kein Wort bei O.! Vgl. D.
Fr. 551—555 (S. 181—183); 563—566 (S. 185—187); 578 (S. 191);
600 (S. 197). Hier wird wahrlich kein rohes, unwissendes Hadern und
Schimpfen gelehrt, sondern die Gegenlehre angeführt, an Gottes Wort ge⸗
prüft und mit christlichem Ernst — ohne leidenschaftliche Bitterkeit —
widerlegt. — Der allein nach C. unterrichtete Confirmand geräth unter die
Römischen. Sie setzen ihm zu. Er möchte sich gerne seiner Haut christlich
wehren. Er blickt in seinen Katechismus. Da findet er nur Fr. 24
(S. 223), daß man den Wein nicht „weglassen“ dürfe, und Fr. 25, daß