# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1879_S374
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374 Compendium der Theologie der Väter.

machen, als welches selbst eines Lebendigmachers bedarf. Wenn ihr aber
mit löblichem Fleiß das Geheimniß der Menschwerdung forschet und das im
Fleisch wohnende Leben erkannt habt, so werdet ihr, obgleich das Fleisch an
sich nichts vermag, dennoch glauben, daß es lebendig machend gewor⸗
den sei. Denn weil es mit dem lebendigmachenden Logos ver⸗
bunden ist, so ist es ganz Leben gebend gemacht worden. Denn es hat nicht
den ihm verbundenen Logos Gottes zu seiner vergänglichen Natur
herabgezogen, sondern ist selbst zur Macht der edleren erhoben worden.
Wiewohl also die Natur des Fleisches als Fleisch nicht lebendig machen
kann, so macht es doch lebendig, weil es die ganze Verrichtung des Logos
überkommen hat.“ )

2. Der Dienst der Anbetung.

Athanasius: „Wenn jemand sagt, daß das Fleisch unseres HErrn
als das eines Menschen nicht anzubeten sei, und daß man es nicht als
unseres HErrn und Gottes Fleisch anbeten müsse, den verflucht die heilige
und katholische Kirche.“?) Augustin: „Ich bete des HErrn Fleisch,
ja die ganze Menschheit deshalb an, weil sie in die Gottheit aufgenom⸗
men und mit derselben vereinigt ist. Und ich bekenne, daß nicht ein anderer
und aber ein anderer, sondern daß ein und derselbe Gott und Mensch der
Sohn Gottes ist.“?) (Mehr lese davon Buch II. Kap. Vom Gebet.)

3. Die Macht das Gericht zu halten.

Cyrill: „Christus hat die Ursache hinzugefügt, warum er gesagt
habe, daß ihm vom Vater das Leben und die Macht, das Gericht zu
halten gegeben sei, da er spricht: „Darum, daß er des Menschen
Sohn ist“, damit wir verstünden, daß ihm alles gegeben sei als Menschen.

1) Si sola intelligatur caro, nihil prorsus vivificare potest, quippe quae
vivificante indigeat. Cum vero incarnationis mysterium laudabili cura
scrutati fueritis et vitam habitantem in carne cognoveritis, quamvis nihil
penitus caro per se ipsam possit, vivificam tamen factam esse credetis.
Nam quoniam cum vivificante Verbo conjuncta est, tota effecta est
vivifica. Non enim ad corruptibilem suam naturam junetum Dei Verbum
detraxit; sed ipsa ad melioris virtutem elevata est. Quamvis ergo natura
carnis, ut caro est, vivificare nequeat, facit tamen hoc, quia totam Verbi
operationem suscepit. Cyrill. in Joh. I. 4. c. 23.

2) Si quis dicat inadorabilem Domini nostri carnem, ut hominis, et
non adorandam ut Domini et Dei carnem, hunce anathematisat sancta et
catholica ecclesia. Athan. de incarn. ap. Cyrill. in def. anath. 8., et I.
ad Regin.

3) Ego Dominicam carnem, imo perfectam humanitatem ideo
adoro, quod a divinitate suscepta et Deitati unita est. Et non alium atque
alium, sed unum eundemque Deum et hominem Filium Dei esse confiteor.
Aug. de Verb. Dom. serm. 58.