# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1879_S375
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Compendium der Theologie der Väter. 37⁵

Der eingeborene Sohn aber ist nicht des Lebens theilhaftig gemacht, son⸗
dern ist natürlicher Weise das Leben.“Y)

4. Die Gewalt, das Reich und die Macht über alles.

Damasceenus: „Der menschliche Wille Christi war zwar natürlicher
Weise nicht allmächtig; wie er aber wahrhaft und naturgemäß der Wille
Gottes des Logos geworden ist, so ist er auch allmächtig. Das ist
nach dem Commentator: Der göttliche Wille hat nach seiner Natur die
Macht, alles zu thun, was er will. Der menschliche Wille Christi aber hat
nicht von Natur die alleswirkende Kraft, sondern als mit Gott dem
dem Wort vereinigt.“ 2) Theophilus: „Alles hat er dem Sohn in
die Hand gegeben nach dessen Menschheit.“ ?) Nicephorus:
„Christus wird von den Jüngern auf dem Berg in Galiläa gesehen, und
bestätigt daselbst, daß ihm vom Vater alle Gewalt im Himmel und auf
Erden übergeben sei, nämlich nach seiner menschlichen Natur.“4)
Theophylact: „Weil die menschliche Natur, vormals verdammt, nun
aber mit Gott dem Wort persönlich vereinigt, im Himmel sitzt und von
den Engeln angebetet wird, so sagt er mit Recht: „Mir ist gegeben
alle Gewalt im Himmel und auf Erden.“ Denn die mensch⸗
liche Natur war früher Knecht, jetzt, in Christo, herrscht sie über alles.“ 5)

1) Christus causam subjecit, quare vitam et potestatem judicii sibi
a Patre datam dixerit, dicens: Quia Filius hominis est, ut intelligamus,
omnia sibi data esse ut homini. Unigenitus vero Filius non vitae particeps,
sed vita naturaliter est. Cyrill. in Joh. I. 2. c. 144.

2) Humana Christi voluntas naturaliter quidem omnipotens non erat;
ut autem vere et secundum naturam Dei Verbi voluntas est facta, ita et
omnipotens est. Hoc est, secundum comment. Divina voluntas
suapte natura potentiam habet omnia efficiendi, quae velit, humana vero
Christi voluntas non sua natura habet omniefficacem virtutem, sed ut
Deo Verbo unita. Dam. I. 3. C. 18.

3) Omnia dedit in manum Filii ju xta humanitatem. Theoph. in
Joan. c. 3.

4) Christus a discipulis in Galilaene monte conspicitur, et ibi a Patre
Ssummam potestatem coeli et terrae, juxta humanam naturam
scilicet, traditam esse confirmat. Niceph. I. 18. c. 36.

5) Quia humana natura prius condemnata, nunc vero juneta Deo Verbo
personaliter, sedet in coelo et ab angelis adoratur, merito dicit: Data est
mibhi omnis potestas in coelo et in terra. Etenim humana
natura prius serviebat, nune in Christo omnibus imperat. Theoph. ex
Chrys. in 28. C. Matth. — Idem docet Euseb. Emiss. homil. fer. 6. post pasch.

(Fortsetzung folgt.)