# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1879_S377 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 377 u. s. w.“, während die ganze Welt weiß, daß es keine einzige lutherische Landeskirche mehr aibt, in welcher veintrichtiglich nach reinem Verstand das Evangelium gepredigt“ wird. W. Neuendettelsau und Jowa. Bei Gelegenheit der am 15. October stattfindenden Hauptversammlung der „Gesellschaft für innere Mission im Sinne der lutherischen Kirche“ in Aha, erstattete Inspector Deinzer Bericht über seinen der Jowa⸗Synode ab⸗ gestatteten Besuch. Hierüber lesen wir in der Luthardt'schen Kz. vom 24. Oetober unter Anderem Folgendes: „In einem nahezu zweistündigen Vortrage, der trotz seiner Länge durch seine interessanten Mittheilungen fesselte, beantwortete er die Frage nach dem Zweck und Erfolg seiner Reise. Der Zweck aber war nächst der Theilnahme an dem 25jährigen Jubiläum der Jowasynode ein zweifacher, nämlich einerseits die Entfernung so mancher Mißverständnisse, welche sich störend in das Verhältniß von Neuendettelsau und Jowa einzuschieben drohten, und andererseits die Festigung der alten Bande durch persönliche Bekanntschaft mit den leitenden Persönlichkeiten und durch eigene Anschauung der kirchlichen Verhältnisse der Synode. Nach beiden Seiten hin war die Reise von bestem Erfolge begleitet. Der Inspector nahm die Ueberzeugung mit hinweg, daß die Synode im wesentlichen die Krisis, welche sie dem Missourierthum zu nähern drohte, glücklich überstanden, und daß die numerische Minderung um etwa zwanzig Pastoren den Segen einer inneren Stärkung im Gefolge gehabt hat. Nach wie vor hält die Synode dem Missourierthum gegenüber an der historisch⸗evangelischen Auffassung der Bekenntnißschriften fest und unterscheidet das Gebiet der eigentlichen doctrina publica in ihnen von dem der Theologumena mit ihren kirchlich noch offenen Fragen, eine Auffassung, welche allein neben der Treue gegen den kirchlichen Glauben eine Weitschaft des Herzens gegenüber den theologischen Richtungen und ihrer dogma⸗ tischen Arbeit ermöglicht, und auf welcher der irenische Zug des sogenanten modernen Lutherthums wesentlich ruht.“ Freikirchliches aus Hessen. In den letzten Tagen des September ist Graf Ern st zu Erbach⸗Erbach, der zweite Sohn des regierenden Grafen (geb. 1845) mit seiner ganzen Familie aus der hessen⸗darmstädtischen Landeskirche ausgetreten, „um“, wie das „Hess. Kirchenbl.“ sagt, „auch in formaler Hinsicht sich die Zugehörigkeit zur luth. Frei⸗ kirche nicht bestritten zu sehen“. Säushsische Landeskirche. Wie traurig es in dieser lutherisch sich nennenden Kirche aussehe, muß selbst der „Pilger aus Sachsen“ beklagen; leider, scheint er dies jedoch hauptsächlich wegen der Separirten und Katholiken zu beklagen, die daraus den kläg⸗ lichen Zustand seiner lieben Landeskirche ersehen können, der er doch bis an den Tod treu zu sein gewillt ist. Der „Pilger“ vom 2. November schreibt, wie folgt: In Chem⸗ nitz sollen auch im bevorstehenden Winter protestantenvereinliche Vorträge gehalten werden. Unter den Vortragenden befindet sich der wegen seines Unglaubens als Pre⸗ diger zu St. Jacobi in Berlin nichtbestätigte Hoßbach. Man muß sich nur wundern, daß unter den Herren, welche zum Besuch jener Vorlesungen einladen, auch zwei Geist⸗ liche stehen, Karo und Schmiedel. Das ist ein ähnlicher Scandal, wie seiner Zeit in Riesa, wohin dasige Kirchenvorsteher den Prediger Uhlich aus Magdeburg zu Vorträgen berufen hatten, ja er ist noch weit größer, da hier die genannten beiden Mitberufer auf Gottes Wort und unsere Bekenntnißschriften feierlich verpflichtete Geistliche sind. Natür⸗ lich gibt dergleichen den Separirten und Katholiken neuen und gegründeten Anlaß, sich an der in unserer Kirche herrschenden „Freiheit“ zu reiben und uns zu verspotten. Charakteristisch ist, daß das „freiconservative“ „Chemnitzer Tagebl.“ zur Em⸗ pfehlung der fraglichen Vorträge sagt, daß „die Namen der Vortragenden für eine werthvolle, aber zugleich klare und —— Behandlung der in —— stehenden Fragen bürgen“. —* W.