# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1879_S380
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380 Krirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Baiern ist die Ursache geworden, daß der Abg. Kraußold, protestantischer Pfarrer zu
Markt Redwitz, sich genöthigt sah, sein Austrittsgesuch bei der Kammer einzureichen, weil
es ihm absolut nicht möglich war, einen Stellvertreter für die Dauer des Landtags
zu finden.

Unionisterei. Dem sogenannten Clementinenhause zu Hannover wurde vor
kurzem in einem Artikel der Allg. Ev.⸗Luth. Kz. der Vorwurf gemacht, daß dasselbe nicht
lutherisch sei und darum von Lutheranern unmöglich unterstützt werden könne. Hierauf
hat die Oberin Folgendes veröffentlicht: „Der Verfasser des Artikels über das Clemen⸗
tinenhaus zu Hannover in Nr. 37 d. Bl. spricht den Wunsch nach Mittheilung über die
gemeinsamen Andachten und den Geist der Krankenpflege in dieser Anstalt aus. Die
Andachten, denen beizuwohnen für alle Schwestern, von welcher Confession sie auch seien,
obligatorisch ist, bestehen in Vorlesung einiger Verse aus dem reichen Liederschatze unse⸗
rer lutherischen Kirche, eines Abschnittes der heil. Schrift nach Luther's Uebersetzung
und dem Gebet, das einem der bekannten, im Geist der in der Anstalt vorwiegend ver⸗
tretenen lutherischen Kirche verfaßten Andachtsbücher entnommen ist, dem ein laut ge⸗
sprochenes Vaterunser und abwechselnd die kleine Doxologie oder das Der Friede Gottes,
welcher höher ist, denn alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christo
IEsu“ folgt. Gesungen wird dabei nicht, um jede Störung Schwerkranker zu vermeiden.
Der Geist, in welchem die Pflege geübt wird, und in welchem Oberin und Schwestern in
allen Richtungen zu wandeln trachten, ist, daß „Eine Jegliche sei gesinnet, wie JIEsus
Christus auch war“; daß diese Gesinnung sich durch den ‚Glauben, der in der Liebe
thätig ist', erweise in der Weiber Wandel ohne Wort‘ und getrieben von dem Streben,
daß ihr ganzes Sein und Wirken immer mehr zur Antwort werde auf das bekannte:
„Das that ich für dich, was thust du für mich?' Eine neue Kirchengemeinschaft oder
dogmatische Bekenntnißvereinigung will das Clementinenhaus keineswegs bilden, son⸗
dern nur Angehörige verschiedener Confessionen bei vollständiger Wahrung des Be⸗
kenntnißstandes jeder Einzelnen zu einer Gemeinschaft des Lebens und der Arbeit christ⸗
licher Liebe an kranken, hülflosen Geschöpfen ihres Gottes verbinden, ohne irgendwie in
einen Gegensatz zu confessionellen Anschauungen oder specifisch kirchlichen Anstalten zu
treten. Diese Gemeinschaft ist ohne Schädigung noch Anstoß in irgendeiner Richtung
in einer auf obigen Grundsätzen ruhenden Lehranstalt für Krankenpflegerinnen ebenso
verständlich und im Clementinenhause durchgeführt als z. B. in einer größeren Er⸗
ziehungsanstalt, wo auch Schülerinnen verschiedenster kirchlicher Bekenntnisse aufgenom⸗
men und im Sinn und Geist christlichen Familienlebens erzogen werden, ohne daß die
Anstalt eine specifisch kirchliche ist, jedoch unbeschadet des Bekenntnißstandes jeder Einzel⸗
nen sowohl als besonders der Vorsteherin, und ohne darum irgendwie eine Beeinträch⸗
tigung derselben in ihren kirchlichen Rechten der Gemeinschaft mit ihrer Kirche und des
Sacramentempfanges zu rechtfertigen.“ — Hierauf antwortet derjenige, welcher den
Angriff gemacht hatte, a. a. O. wie folgt: „Die vorstehende Mittheilung der Oberin des
Clementinenhauses in Hannover veranlaßt uns zu folgenden Bemerkungen. Unsere in
Nr. 37 d. Bl. niedergelegten Anschauungen über die Stellung, welche die lutherische
Kirche den Schwestern des Clementinenhauses gegenüber einzunehmen habe, können
keine bessere Rechtfertigung finden, als sie durch die Vorsteherin der Anstalt selbst gegeben
wird. Wenn sich die Schwestern der letzteren nur äußerlich zur Krankenpflege verbun⸗
den hätten, welche eine jede derselben in ihrem Geiste zu führen gesonnen wäre, so dürfte
eine solche Vereinigung zu wenig erheblichen Bedenken Anlaß geben. Ganz anders liegt
die Sache aber, wenn die Schwestern durch die Ordnungen der Anstalt gehalten sind, die
religiöse Stärkung zu dem Werke der Liebe, welches sie treiben, in gemeinsamen Andach⸗
ten zu suchen, die selbstredend in Rücksicht auf den verschiedenen confessionellen Stand⸗
punct der an ihnen Theilnehmenden von aller confessionellen Bestimmtheit absehen