# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1880_S13
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

auch im öffentlichen Gottesdienste wieder in Uebung? 13

Gesang, oder keiner, sondern gleich Colleete, Segen und Schlußvers. Die
ganze Aenderung der in unserer Agende angegebenen Ordnung der Christen⸗
lehre bestand hiernach nur darin, daß zwischen das Eingangslied und die
Katechismusrecitation die Psalmodie geschoben und ihr die ihr gebührende
Stelle angewiesen wurde und daß ich mir die besondere Freiheit nahm, mich
zu Nutz und Frommen von Jung und Alt des Luther'schen Summariums
zu bedienen.

Uebrigens läßt sich diese Form und Weise noch vereinfachen, ohne
wesentlich eine andere zu werden. Kann oder will man nämlich jene Ein⸗
leitung zur Psalmodie, das Domine labia und Adjutorium, nicht gebrauchen,
so beginnt man gleich mit einem der oben angegebenen Eingangslieder nach
Gelegenheit der Zeit. Namentlich dürfte sich dann im Wechsel mit Nr. 143
keines so als Substitut zugleich eignen, als Nr. 4: „HErr JEsu Christ,
dich zu uns wend“, da dies, wie ein Vergleich zeigt, das Domine labia mit
dem Deus in adjutorium in rhythmischer Form ist. Beide Lieder lassen
sich sogar dann als Wechselgesang gebrauchen, da ein Theil der Gemeinde
die erste, der andere die zweite Zeile singt und dann das Gloria Patri:
„Ehr sei dem Vater und dem Sohn“ oder: „Gott Vater, dem sei ewig Ehr“
ohne Wechsel von Allen zusammen erschallt. Versuche zeigten, wie schön
und lieblich auch dies klingt. Die Ordnung wäre dann bis zur Recitation:

Gesang von Nr. 4 oder Nr. 143 oder einem Lied de tempore;
Summarium mit dem obenangegebenen Invitatorium;
Psalmodie;

Lied, oder gleich

Recitation des Katechismus.

Will man sich jedoch des Summariums nicht bedienen, so folgt auf
das Eingangslied das Invitatorium, das dann vom Pastor in dem
gewöhnlichen Antiphonenton zu singen wäre.

Nachdem die Psalmodie eine Zeitlang in der Christenlehre auf obige
Weise in Uebung war, so fand sie auch leicht ihre Stelle im Predigt⸗
gottesdienst an Nachmittagen oder Abenden der Sonn- und Festtage.
Die Ordnung war dann genau dieselbe, nur daß an die Stelle der Kate⸗
chismusrecitation und des Katechismusliedes die Lection und der Gesang
eines Liedes, wie Nr. 5 oder Nr. 8 oder etlicher Verse eines anderen
Liedes trat.

Es war und ist das alles ja nur eine Nachbildung oder vielmehr eine
Vereinfachung der alten Vesperordnung und deren Verwendung insonder⸗
heit für die Christenlehre, da jene in ihrer reichen Gliederung aus Mangel
an Zeit, musikalischem Geschick und liturgischem Verstand und Geschmack
allhier meist nicht zur Ausführung kommen dürfte. Die Mittheilung dieser
Nachbildung bezweckt aber nichts weiter, als um auf Grund gemachter jahre⸗
langer Erfahrung an einem Beispiel zu zeigen, wie etwa der unter uns