# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1880_S17
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Compendium der Theologie der Väter. 17

bracht, haben die Hülle des Logos, d. i. sein Fleisch, unzertheilt unter
sich getheilt. Denn indem der Eingeborene gesondert in die einzelnen ein⸗
geht, und durch sein Fleisch ihre Seele und ihren Leib heiligt, ist er un⸗
getheilt und ganz in allen, da er überall der Eine ist, auf keinerlei
Weise zertheilt.“ 1)

7. Die Theilnahme an der Dreieinigkeit.

Auch dies kann zu den Vorzügen der angenommenen Natur gezählt
werden, daß Christus mit seinem Fleisch einer aus der Drei⸗
einigkeit ist. Ambrosius: „Nicht zu verachten ist die Natur des
menschlichen Fleisches, welches durch den HErrn Christum gewann, in die
Gemeinschaft der heiligen Dreieinigkeit zu gelangen.“ 2)
Isychius: „In der Dreieinigkeit ist Eine Gottheit und sind drei Personen.
Woraus offenbar ist, daß wir nicht sündigen, wenn wir sagen, das Fleisch
des HErrn sei ein Theil der Dreieinigkeit, wegen der unzertrenn⸗
lichen Vereinigung des Logos mit demselben.“s)

Aber so würde ja eine Viereinigkeit eingeführt?

Durchaus nicht. Augustin: „Durch die Annahme des Menschen ist
die Zahl der Personen der Dreieinigkeit nicht vermehrt worden,
sondern dieselbe Dreieinigkeit geblieben. Denn wie im Menschen Seele
und Leib Eine Person ist, so ist in Christo das Wort und der Mensch Eine
Person.“ 4) Derselbe: „Der angenommen hat und das, was er an⸗
genommen hat, ist in der Dreieinigkeit Eine Person. Denn durch
den angenommenen Menschen ist nicht eine Viereinigkeit geworden,
sondern die Dreieinigkeit geblieben, indem jene Annahme in un⸗
aussprechlicher Weise die Wahrheit der Einen Person in dem Gott und
Menschen bewirkte.“ 6)

1) In quatuor partes vestimenta Christi divisa sunt, et tunica sola indi-
visa mansit. Nam quatuor orbis partes, ad salutem reductae, indumentum
Verbi, i. e. Carnem ejus impartibiliter inter se partitae sunt. In singulis
enim partibiliter transiens unigenitus, et animam et corpus eorum per car-
nem suam sanctificans, impartibiliter atque integre in omnibus est,
cum unus ubique sit nullo modo divisus. Cyrill. I. 12 in Joh.

2) Non est deéspicienda carnis humanae natura, quae in sanctae
Trinitatis consortium per Dominum Christum ingredi meruit. Ambr.
de Resurr.

3) In Trinitate una est Deitas et tres personae. Unde manifeéstum est,
non peccare nos, Trinitatis partem carnem Domini dicentes,
propter inseparabilem cum ea incarnati Verbi unionem. ISych. in Levit.

4) Homine assumpto non aucetus est numerus personarum Trini-
tatis, sed eadem Trinitas mansit. Sicut enim in homine anima et corpus una
persona est: ita in Christo Verbum et homo una est persona. Aug. ep. 102.

5) Qui suscepit et quod suscepit, una est in Trinitate persona.
Neque enim homine assumpto quaternitas facta est, sSed Trinitas per-

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