# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1880_S18
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18 Abphorismen.

Ist die Mittheilung dieses dritten Grades eine gegenseitige?

Nein. Augustin: „Ich bekenne, daß durch die Unbilde seines
Fleisches seine Gottheit nicht berührt worden ist, wie wir dagegen wissen,
daß sein Fleisch durch die Majestät der Gottheit verherrlicht wurde.“ 3)
Damascenus: „Die göttliche Natur macht die ihr eigenen Vorzüge oder
Herrlichkeiten dem Fleische gemein oder theilt sie ihm mit, selbst aber bleibt
sie für sich frei von den Leiden des Fleisches.“)

(Fortsetzung folgt.)

Aphorismen.

„Ihre Lehrer müssen gestürzt werden über einen Fels;
so wird man denn meine Lehre hören, daß sie lieblich sei.“
Ps. 141, 6. Zu diesen Worten macht der treue, vielverlästerte Selneccer
folgende Bemerkung: „O du herzes Verslein, wie bist du so ein großer Trost
vielen treuen Lehrern zu dieser Zeit! Es gehet ja übel, wenn man will
geradezu gehen und die Wahrheit sagen und schlecht und recht bei dem Worte
Gottes bleiben. Es habens allezeit die kühnen Heuchler und sichern Wänste
besser, denn die Rechtgläubigen. Aber es heißt: Lieber, warte doch deinem
HErrn zu gefallen! Ihr Heucheln, Stolzieren und verkehrte Art wird zu⸗
letzt den Hals über einen Felsen brechen, das ist, plötzlich gestürzt werden
und ein gar böses Ende nehmen. Alsdann wird man sehen, wie bitter ihre
suße Lehre, und wie recht und lieblich unsere sauere Lehre und Arbeit sei.
Recht muß doch Recht bleiben.“ (Auslegung des Pfsalters. Th. III.
fol. 219.) Wohlan, vielgeschmähte Mitzeugen der reinen, vollen, unge⸗
schminkten Wahrheit, das sei auch 3. Trost in dieser allerletzten hoch⸗
betrübten Zeit. W.

Redeweise. Aegidius Hunnius sagt in seiner Schrift von der Prä⸗
destination: „Es gibt kaum und nicht einmal kaum einen in den göttlichen
Geheimnissen so bewanderten, so geübten Theologen, welcher nicht zuweilen
seine entweder ungeeigneten oder noch nicht in jeder Beziehung passenden
Redeweisen hätte.“ (Quaest. et Resp. de praedest. S. 446.)

Biblische Kritik. Dr. Delitzsch schreibt in einem Vorwort zu der
Schrift von Saphir, Pastor der presbyter. Trinity-Church in London,
„Christus und die Schrift“ (Leipzig 1879) u. A. Folgendes: „Immer

mansit, assumptione illa ineffabiliter faciente personae unius in Deo et
bhomine veritatem. Idem.

1) Injuria sui corporis affectam non fateor Deitatem, sicut majestate
Deitatis glorificatam novimus carnem. Aug. c. Felic. Arr. c. I1.

2) Divina natura proprias suas excellentias seu glorificationes carni
communicat seu impertit, ipsa vero passionum carnis in se manet expers.
Dam. I. 3. c. 7. & 15.