# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1880_S21
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Literatur. 2¹

eine ganz andere Gestalt des Christenthums und der Gottseligkeit unter⸗
gebracht wird, die eine um so größere Gewalt auf unbefestigte und unklare
Gemüther ausübt, als sie sich mit kräftigen Phantasiegebilden bekleidet, und
der herrschenden Zeitstimmung Nahrung gibt, welche Anregung des Gefühls
mehr als Erbauung, schwungreiche Phantasie mehr als nüchterne Lehre,
Erforschung der Heimlichkeiten mehr als den gewissen Heilsgrund begehrt.
Viele dieser Zukunftsgemälde braucht man nur zu überschauen, um sogleich
den Eindruck zu bekommen, daß sie aus einer fremden Welt stammen, und
nicht sowohl dem Reiche Gottes, als dem Reiche der Träumer, wenn nicht
gar dem Reiche der Schwärmer und Verführer angehören, durch die unsere
Kirche um ihre „gute Beilage“ gebracht wird. — Dieser Strom der Be⸗
rauschung hat sich leider schon so reichlich über uns ergossen, und so viel
Unfug angerichtet, daß es allerdings gerathen sein kann, den vielen Irr⸗
lichtern das rechte Licht aus Gottes klarem und einfachem Worte entgegen⸗
zusetzen, aber nicht minder gerathen, die Gemeinden mit dem gelehrten oder
träumerischen Vorwitz zu verschonen, und sich das Wort des HErrn aus
seinen Reden über die letzten Dinge zum Text zu nehmen: „Wachet!“

Literatur.

Jüdisches Handwerkerleben zur Zeit Jesu. Nach den ältesten
Quellen geschildert von Franz Delitzsch. Dritte, revi⸗
dirte Auflage. Erlangen, bei A. Deichert. 1879. Preis 1 Mark.

Ein interessantes, 83 Seiten in Octav umfassendes Schriftchen.
Es behaͤndelt in fünf Abschnitten folgende Themata: I. Die Herodier⸗
Herrschaft und der zweite Tempel in ihren Beziehungen zum Handwerk.
II. Zeitanschauungen über Arbeit und Handwerk im Allgemeinen. III. Die
höhere oder niedrigere Stellung der einzelnen Gewerbe im Urtheile des
Volks. IV. Ein Junitag aus dem letzten Jahrzehnt des vorchristlichen
Jerusalems. V. Lehrstand und Handwerk in Verbindung. — Wir stimmen
dem Verfasser vollkommen bei, wenn er S. 6 sagt: „Es ist der Mühe werth,
nach allen Seiten hin die Scene des Bodens und der Umgebung sich zu ver⸗
gegenwärtigen, über welche der himmlische Menschensohn gewandelt ist,
dem wir, die Jungen und die Alten, die Studirten und die Unstudirten,
das Heil unserer Seele verdanken.“ Aber nicht romanhaft, à la Rénan
und Consorten, will er den Stoff behandeln. „Sind wir etwa der Mei⸗
nung“ — heißt es S. 6 — „daß uns auf diesem Wege das Wesen der Per⸗
son und des Werkes Jesu begreiflicher werden wird? Werden wir einen
Beitrag zu jener romanhaften Behandlung des Lebens Jesu liefern, welche
jetzt Mode geworden ist? Nein — ich habe mich drei Jahrzehnte lang mit
der Geschichte und Literatur des Volkes beschäftigt, aus welchem Jesus