# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1880_S22
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22 ‚ Literatur.

hervorgegangen ist, aber um so mehr habe ich mich auch überzeugt, daß das,
was er der Welt war und geworden ist, sich nicht aus dem Zusammenhange
seiner Zeit und Lebensverhältnisse heraus erklären und begreifen läßt.
Man mag die Zustände seiner Zeit und die Beschaffenheit seines Wohn⸗
landes sich noch so nahe bringen — immer wallt er durch diese Zeitlichkeit
wie eine geheimnißvolle Gestalt, immer hebt sich sein Bild in unvergleich⸗
licher Erhabenheit von der Staffage seiner Gegenwart ab.“ Professor
Delitzsch will vielmehr einen Theil des geschichtlichen Hintergrundes des
Lebens IEsu zeichnen, will dazu beitragen, daß man sich die Zustände zur
Zeit Christi und der Apostel lebendig vergegenwärtigen könne. Hierzu ge⸗
währt das in Rede stehende Schriftchen, nach unserem Dafürhalten, aller⸗
dings eine dankenswerthe Hilfe. Und man wird um so eher nach dem
Büchlein greifen, als die in demselben geleistete Arbeit nur wenige Theo⸗
logen zu leisten im Stande sind. Das Dargebotene ist nämlich zum größ⸗
ten Theil aus dem Talmud*) und den Midraschim?““*) geschöpft,
deren Studium die Aufgabe eines ganzen Lebens ist, eine Aufgabe, die frei⸗
lich nicht nach unserm Geschmack ist. Die in dem Büchlein sich findenden
archäologischen Notizen sind auch für den Exegeten interessant und in⸗
structiv. Wenn ihm die meisten derselben auch schon bekannt sind: hier
findet er sie zu einem lebendigen Zeitgemälde vereinigt. — In manchen
Einzelheiten und beiläufigen Bemerkungen wird man dem Verfasser nicht
beistimmen können. Trotz der Stabilität der orientalischen Verhältnisse
kann man doch nicht frei aus dem Talmud auf die Zeit IEsu schließen. So
will es uns nicht einleuchten, daß die Stellung des Weibes zur Zeit Christi

*) Ueber den Talmud sagt der Verfasser S. 36: „Alle diejenigen, welchen die
außerordentlich schwierige selbständige Lesung dieses Werkes nicht wenigstens einiger⸗
maßen möglich geworden, werden sich keine deutliche Vorstellung von diesem viel⸗
gliederigen Kolosse machen können. Es ist ein ungeheurer Sprechsaal, in welchem
tausend und abertausend Stimmen von wenigstens fünf Jahrhunderten durcheinander⸗
summen. . . . Denken Sie sich etwa 10,000 Gesetzbestimmungen, das jüdische Gesetz
betreffend und nach Lebensgebieten classificirt, und dazu etwa 500 Schrift⸗ und Rechts⸗
gelehrte, meistens aus Palästina oder Babylonien, welche eine dieser Gesetzesbestim⸗
mungen nach der andern zum Gegenstand der Untersuchung und Debatte machen und
mit haarspaltendem Scharfsinn (sehr oft auch Unsinn. D. Ref.) alle Möglichkeiten des
Wortsinns und der praktischen Vorkommnisse erschöpfen, und denken Sie sich weiter, daß
der feingesponnene Faden dieser Gesetzesinterpretation sich häufig in Abschweifungen
verliert und daß, wenn man lange Strecken dieses Wüstensandes durchwatet hat, sich
hie und da ein grüner Ruheplatz findet, welcher aus Sprüchen und Geschichten von all⸗
gemeinerem Interesse besteht: so haben Sie ein ungefähres Bild dieses ungeheuren, in
seiner Art einzigen Rechtscodex, gegen dessen Umfang alle Rechtsbücher anderer Völker
Liliputer sind und gegen dessen buntscheckiges sumsendes Marktgetümmel sie stillen
Studirstuben gleichen.“

a) Die Midraschim, „die bis in die ersten christlichen Jahrhunderte zurückreichen⸗
den umfänglichen und zahlreichen Sentenzensammlungen in Form von Commentaren zu
den einzelnen alttestamentlichen Büchern.“