# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1880_S32
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32 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ruhigende Versicherung gegeben, daß er im Geiste dem Verein nach wie vor zugehöre.
Unter der Bedingung jenes Austritts hat sich selbst der gläubige Hauptpastor Kreus ler
dazu verstanden, Herrn Hirsche e und Ehrerbietung zu geloben, also der Unter⸗
hirt dem Oberwolf! W.

Die Kirchenzeitungen in Deutschland. G. Deger schreibt in Rnen „Beiträgen
zur Evangelien⸗Auslegung“ (Leipzig 1879): „Seit einigen Jahren sind theologische
Zeitschriften, die auf eine stattliche Reihe von Jahrgängen zurückblicken durften, wie die
Zeitschrift für Protestantismus und Kirche, für die gesammte lutherische Theologie und
Kirche, die Jahrbücher für deutsche Theologie, eingegangen, und das Interesse wendet
sich vorwiegend den eigentlichen Kirchenzeitungen zu, die von Besprechungen der
Tagesfragen leben.“

Böhmen. In einem in der „Pastoral⸗Correspondenz“ vom 8. November v. J.
veröffentlichten Schreiben aus Böhmen, worin für Zusendung deutscher Schriften ge⸗
dankt wird, die dem Schreiber durch den hannoverschen Schriftenverein zugegangen
waren, heißt es schlüßlich: „Diesem erlaube ich mir, aufgemuntert durch Ihre Freund⸗
lichkeit, noch eine zweite ergebene Bitte beizufügen, daß nämlich der hannoversche
Schriftenverein die Güte hätte, wenigstens seine christlichen Tractate auch in böhmischer
Sprache herauszugeben. Die Uebersetzung und auch die Correctur des Druckes würden
wir hier gern besorgen. Wir haben in Böhmen nur 13 und in Mähren nur 11 böhmisch
redende Gemeinden, fast alle nicht große und ärmliche zerstreute Landgemeinden (in
Böhmen 12,700 Seelen), welche nur mit Hülfe slowakischer Abonnenten in Ungarn eine
monatliche kirchliche Zeitschrift mit einem Missionsblatt erhalten, und bei denen der Ab⸗
satz anderer confessioneller Schriften die Druckkosten nicht decken würde. Und doch ist
die Verbreitung solcher Schriften auch hier dringendes Bedürfniß sowohl gegenüber dem
weltlichen Unglauben, als auch gegenüber der römischen und der reformirten Kirche,
welche mit Hülfe von Unterstützungsmitteln aus America und Großbritannien durch
Colporteure und zwei Buchhandlungen ihre Schriften nebst methodistischen und indepen⸗
dentistischen Tractaten verbreitet.“

Türkisches. Im „Neuen Zeitblatt“ vom 27. November v. J. lesen wir: „Der
Türke Achmed Effendi hatte einem englischen Missionar Hülfe geleistet bei der Ueber⸗
setzung der Bibel ins Türkische. Deswegen angeklagt, wurde er auf Grund der neuen
liberalen Verfassung verurtheilt, welche vorschreibt: „Der Islam ist die Staatsreligion.
Unter voller Berücksichtigung dieses Grundsatzes schützt der Staat die freie Ausübung
aller im Reiche anerkannten Religionsgesellschaften, unter der Bedingung, daß dadurch
die öffentliche Ordnung oder die guten Sitten nicht geschädigt werden.“ Das lautet
ganz modern, als wär' es aus der französischen Verfassung herübergenommen. Was
machte nun die hohe Pforte daraus? Achmed hat den Ungläubigen Hülfe geleistet bei
Uebersetzung eines christlichen Buches, also hat er die öffentliche Ordnung und die guten
Sitten gestört. Darin sind die Türken also schon ganz modern und gebildet, ein Gesetz
so auszulegen, daß ungefähr das Gegentheil herauskommt. Dagegen ist die zuerkannte
Strafe wieder ganz türkisch, entweder Todesstrafe oder lebenslängliches Gefängniß.
Auf den Abfall vom Glauben setzt der Koran Todesstrafe, und nach der Auslegung der
Erklärer soll Verleitung zum Abfall noch strafbarer sein. Der Einspruch der christlichen

Vormundschaft hat indeß so viel bewirkt, daß Achmed Effendi seine Schuld im Gefüng⸗

nisse in Asien büßen muß.“ — Man sieht hieraus, auch die Türken eifern für ihre
„Landeskirche“ mit Landesverweisung. Von wem sie das wohl gelernt haben mögen?
W.

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